Lutherische Theologie und Kirche, Heft 02/2023 - 7 Angebote vergleichen

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Lutherische Theologie und Kirche 2/2014. Armin Wenz berichtet unter dem Titel »Die SELK im ökumenischen Gespräch« von einem intensiven Austausch zwischen der Lutherischen Theologischen Hochschule in Oberursel und dem Johann-Adam-Möhler-Institut in Paderborn. Hier wird das ökumenische Gespräch also zunächst auf der Ebene der wissenschaftlichen Theologiegeführt. Lutherische und römisch-katholische Theologen haben dabei vor allem Gemeinsamkeiten in der Ablehnung der Grundentscheidungen zu Kirche, Amt und Abendmahl in der Leuenberger Konkordie entdeckt. [...]Weniger offen scheint der - bereits auf kirchlicher Ebene geführte - Dialog zwischen der SELK und der VELKD weiterzugehen, von dem Werner Klän in seinem Beitrag berichtet. Die SELK hatte eine assoziierte Mitgliedschaft im Lutherischen Weltbund angestrebt, wie sie bereits seit längerem z.B. für die Lutherische Kirche von Australien besteht. Der LWB hatte die Verhandlungen darüber an sein Deutsches Nationalkomitee in Form der VELKD delegiert. Diese wiederum hatte der SELK gegenüber auf voll... eBooks.

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Zu den akademischen Gepflogenheiten gehören üblicherweise Antritts- und Abschiedsvorlesungen. Während erstere schon im 15. Jahrhundert gepflegt wurden, sind letztere erst viel später »erfunden« worden - was eigentlich erstaunlich ist, denn hier hat der scheidende Professor noch einmal die Gelegenheit Grundsätzliches und Wichtiges festzuhalten, was für ihn oder sie in der Lehre von Bedeutung war. Das aktuelle Heft der LuThK wird eröffnet durch die Abschiedsvorlesung, die Prof. Dr. Jorg Christian Salzmann am 16. Juli 2021 an der Lutherischen Theologischen Hochschule Oberursel (LThH) hielt. Salzmann, der nach dem Studium zunächst 1983-1988 wissenschaftlicher Mitarbeiter am Lehrstuhl für Kirchengeschichte und patristische Theologie in Göttingen und 1990-1997 Pfarrer in Kassel war, wurde 1997 als Professor für Altes Testament an die LThH berufen, wo er 2005 auf die Professur für Neues Testament wechselte. Dieses Fach unterrichtete Salzmann bis zu seiner Pensionierung 2021. Seine Forschungsschwerpunkte liegen in den Bereichen frühchristlicher Gottesdienst, Verhältnis von Altem und Neuem Testament und Schriftauslegung in der Alten Kirche. Genau diesem Schnittfeld widmet sich nun auch die Abschiedsvorlesung von Jorg Salzmann, in der er seine biblisch-theologischen Studien unter der Überschrift zusammenfasst: »Was ist neu am Neuen Testament?« Das Neue ist, so der Oberurseler Neutestamentler, im Wesentlichen die neue Gottesbeziehung, die Gott durch Jesus Christus ein für alle Mal eröffnet hat. Mit dieser alles erneuernden Tat, in der sich Gott auf neue Weise zu erkennen gibt, erweise sich Gott doch zugleich als derselbe, treue Gott Israels. Aus christlicher Sicht gehören damit die alttestamentlichen Schriften untrennbar zur christlichen Bibel, so das Fazit Salzmanns. Ein weithin unbearbeitetes Feld der kirchen- und theologiegeschichtlichen Forschung, das gleichwohl ausgesprochen gegenwartsrelevant ist, wird im zweiten Beitrag dieses Hefts gewissermaßen in Pionierarbeit erschlossen. Dr. Tobias Graßmann ist Pfarrer der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Bayern und arbeitet derzeit an seiner Habilitationsschrift. Promoviert wurde er mit einer Neuinterpretation der lutherischen Bekenntnishermeneutik unter dem Titel »Richtschnur und Lebensmittel« (Göttingen 2022). In seinem Aufsatz »Gegen alle >Verächter des weiblichen Geschlechts, 2023, 68 Seiten, eBooks.

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Armin Wenz berichtet unter dem Titel »Die SELK im ökumenischen Gespräch« von einem intensiven Austausch zwischen der Lutherischen Theologischen Hochschule in Oberursel und dem Johann-Adam-Möhler-Institut in Paderborn. Hier wird das ökumenische Gespräch also zunächst auf der Ebene der wissenschaftlichen Theologiegeführt. Lutherische und römisch-katholische Theologen haben dabei vor allem Gemeinsamkeiten in der Ablehnung der Grundentscheidungen zu Kirche, Amt und Abendmahl in der Leuenberger Konkordie entdeckt. [...]Weniger offen scheint der - bereits auf kirchlicher Ebene geführte - Dialog zwischen der SELK und der VELKD weiterzugehen, von dem Werner Klän in seinem Beitrag berichtet. Die SELK hatte eine assoziierte Mitgliedschaft im Lutherischen Weltbund angestrebt, wie sie bereits seit längerem z.B. für die Lutherische Kirche von Australien besteht. Der LWB hatte die Verhandlungen darüber an sein Deutsches Nationalkomitee in Form der VELKD delegiert. Diese wiederum hatte der SELK gegenüber auf voller Kirchengemeinschaft bestanden - was im Grunde die Möglichkeiten einer assoziierten Mitgliedschaft gerade nicht auslotet geschweige denn ausschöpft. Zugleich wurde aber gerade in diesen Gesprächen deutlich, dass sich die Paradigmen hinsichtlich des Verständnisses und der gegenseitigen Gewährung von Kirchengemeinschaft als Kanzel- und Abendmahlsgemeinschaft in den letzten Jahrzehnten derart verschoben haben, dass ein Beharrenauf der hergebrachten Definition von Lehrübereinstimmung als Basis von Kirchengemeinschaft im landeskirchlichen Luthertum nicht mehr nur nicht verstanden, sondern inzwischen als verletzend empfunden wird. [...]Schließlich legt Matthias Krieser einen zweiten Versuch vor zu meiner Exegese von Jes 7,14 vor dem Hintergrund des Hermeneutikpapiers der SELK. Er kommt zu ganz anderen Einsichten, als ich sie im letzten Jahrgang dieser Zeitschrift dargelegt habe. Aber gerade darin, dass hier ein kontroverses Gespräch in Gang kommt, liegt aus meiner Sicht eine der Stärken des Papiers »Biblische Hermeneutik« der SELK, das erst Leben gewinnt, wenn es im Vollzug der Auslegung in die Diskussion gebracht wird. (Aus dem Vorwort von Achim Behrens), 2014, 61 Seiten, eBooks.

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Zunächst freue ich mich sehr über den Beitrag 'Die Taufe - vollständiges Sakrament oder Teil eines 'Initiationsprozesses'?' von Vikar Sebastian Anwand. Der Text entstand ursprünglich als schriftliche Hausarbeit zum ersten theologischen Examen bei der Selbständigen Evangelisch-Lutherischen Kirche im Jahr 2013. Allerdings handelt es sich dabei um eine profunde theologische Analyseleistung, die sich zudem mit einer hochaktuellen kirchlichen Debatte befasst, sodass wir der geneigten Leserschaft hier gern Anteil daran geben. Anwand nimmt Dialoge zwischen unterschiedlichen evangelischen Kirchen mit den Bünden Evangelisch-Freikirchlicher Gemeinden auf europäischer und deutscher Ebene in den Blick. Dabei zeigt sich zu¬nächst, dass mit der Magdeburger Erklärung zur gegenseitigen Taufanerkennung unterschiedlicher christlicher Kirchen von 2007 noch nicht das letzte Wort zum Thema gesprochen wurde. Die baptistischen Bünde und Gemeinden haben daran keinen Anteil. Einen besonderen Fokus legt Anwand dann auf eine gemeinsame Arbeitsgruppe der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Bayerns und der bayerischen Baptisten zum Thema, die ihren jeweiligen Kirchen ein Konvergenzdokument zur Annahme vorlegten. Dabei ist intendiert, dass das bayerische Dokument Modellcharakter für eine gegenseitige Anerkennung der Taufe über das betroffenes Bundesland hinaus hat. Ermöglicht wird eine solche gegenseitige Anerkennung der Taufe erstmals dadurch, dass die Taufe als Teil eines lebenslangen 'Initiationsprozesses' ins Christseins verstanden wird, der bei Lutheranern und Baptisten an unterschiedlichen biographischen Stationen vollzogen wird. Zurecht weist nun Anwand darauf hin, dass sich mit diesem Modell insbesondere für Lutheraner nichts weniger stellt als die Frage nach dem Wesen der Taufe. Dabei würdigt der Autor durchaus den angestrebten und teils auch erzielten ökumenischen Fortschritt in den bisherigen Dialogen. Zugleich aber wird deutlich, dass um der Einigung willen von lutherischer Seite wesentliche Bestimmungen der Taufe, vor allem die dabei gegebene Verknüpfung von Wirksamkeit und Gültigkeit, infrage gestellt zu sein scheinen. So ist Sebastian Anwands Text ein mit Bedacht vorgetragener, aber in der Sache deutlicher Beitrag zu einem Gespräch, das für den christlichen Glauben Wesentliches berührt. Noch ist das bayerische Konvergenzdokument nirgends als verbindliche theologische Erklärung angenommen worden. Auch in dieser Hinsicht lohnt die Beteiligung am Gespräch also noch. Sodann fragt Christoph Barnbrock nach den Möglichkeiten christlicher Bildungsarbeit in der evangelisch-lutherischen Kirche. Es geht dabei also um die Frage, wie der Glaube samt seinen Inhalten (auch) bei Getauften verstanden, mit- und nachvollzogen werden kann. Barnbrock knüpft dabei durchaus an die klassischen Felder solcher Bildungsarbeit - wie Konfirmandenunterricht und Christenlehre - an und zeigt implizit auch noch einmal die Leistungsfähigkeit des lutherschen Katechismusprogramms auf. Zugleich aber werden die Augen vor Traditionsabbrüchen und den Schwierigkeiten vielfältiger Art mit den traditionellen lutherischen Bildungsangeboten nicht verschlossen. Auch beschränkt sich Barnbrock nicht darauf, diese zu beschreiben oder gar zu bedauern. Vielmehr geht hier der Praktische Theologe die Herausforderung als eine solche an und zeigt Handlungsmöglichkeiten auf. Bei allen veränderten gesellschaftlichen Bedingungen wird christlicher Glaube auch in Zukunft von Inhalten geprägt sein. Und diese Inhalte stehen in einer geschichtlichen Kontinuität bis zu ihren Ursprüngen in der Bibel. Nun heißt Bildung aber nicht, dass richtige Sätze einfach immer wiederholt werden. Vielmehr tritt zum Verstehen ebenso das Handeln und sich Verhalten und die emotionale Erfassung des Glaubens. Hier sind wir alle noch Schülerinnen und Schüler. Die Grundeinsicht, dass der Glaube als solcher unverfügbar - also auch nicht eigentlich lehr- oder lernbar - ist, sondern Geschenk, eröffnet die Freiheit, die von Barnbrock gezeigten Wege einmal zu gehen. (aus dem Editorial von Schriftleiter Achim Behrens, 2024, 62 Seiten, eBooks.

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