Deutsche Katholiken zwischen Kreuz und Fahne - 9 Angebote vergleichen

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Das Theater hat für Polen immer eine wichtige Rolle gespielt: In der Zeit nach der dritten polnischen Teilung von 1795, hatte Polen bis 1918 kein eigenes Staatsgebiet mehr, die polnische Sprache und Kultur wurde von den Besatzungsmächten unterdrückt. Die einzigen Orte, an denen Polnisch gesprochen werden durfte, waren die Kirche und das Theater. Doch gerade aufgrund der widrigen Umstände seiner Geschichte konnte sich in Polen eine ganz besondere, experimentierfreudige Form des Theaters entwickeln: Bereits in der polnischen Romantik entstand eine poetische, metaphorische und häufig grotesk wirkende Literatur, auch aus dem Grund um die Zensur der Besatzungsmächte zu umgehen. Diese Literaturtradition wurde dann zu einem Grundstein des experimentellen Theaters des 20. Jahrhunderts. Stanisaw Ignacy Witkiewicz bildete mit seiner Theorie von der Reinen Form des Theaters zusätzlich noch eine theoretische Grundlage für die Entstehung des experimentellen Theaters in Polen.In dieser Arbeit möchte ich mich mi.

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Der Zusammenbruch der kontinentalen Imperien nach dem Ersten Weltkrieg sorgte nicht nur für einen Umbruch der politischen Ordnung. Die römisch-katholische Kirche musste sich nun ebenfalls einen Platz in der komplexen neuen Staatenwelt suchen, wie etwa die deutsche katholische Bevölkerung in Oberschlesien und Slawonien (östliches Kroatien). Die neuen Staaten des östlichen Europas nutzten religiöse Symbolik und Praktiken häufig zur Absicherung ihrer Legitimation. Besonders die nationalen Ideen der Polen und Kroaten waren eng mit dem Katholizismus verschmolzen. Diese Arbeit untersucht, ob es der katho lischen Kirche in den 1920er Jahren gelang, sich trotz der nationalen Gegensätze als Institution zu erhalten, die unter dem Dach des gemeinsamen Glaubens alle nationalen Gruppen vereinen konnte. Untersucht werden dabei religiösen Praktiken auf verschiedenen Ebenen: Die regionale in den Dörfern, die überregionalen in den städtischen Zentren wie Osijek (Kroatien) und Kattowitz (Oberschlesien), bis hin zu den globalen Praktiken im Zentrum während der Wahlfahrten nach Rom. Taschenbuch, 12.10.2020.

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Deutsche Katholiken zwischen Kreuz und Fahne: Der Zusammenbruch der kontinentalen Imperien nach dem Ersten Weltkrieg sorgte nicht nur für einen Umbruch der politischen Ordnung. Die römisch-katholische Kirche musste sich nun ebenfalls einen Platz in der komplexen neuen Staatenwelt suchen, wie etwa die deutsche katholische Bevölkerung in Oberschlesien und Slawonien (östliches Kroatien). Die neuen Staaten des östlichen Europas nutzten religiöse Symbolik und Praktiken häufig zur Absicherung ihrer Legitimation. Besonders die nationalen Ideen der Polen und Kroaten waren eng mit dem Katholizismus verschmolzen. Diese Arbeit untersucht, ob es der katholischen Kirche in den 1920er Jahren gelang, sich trotz der nationalen Gegensätze als Institution zu erhalten, die unter dem Dach des gemeinsamen Glaubens alle nationalen Gruppen vereinen konnte. Untersucht werden dabei religiösen Praktiken auf verschiedenen Ebenen: Die regionale in den Dörfern, die überregionalen in den städtischen Zentren wie Osijek (Kroatien) und Kattowitz (Oberschlesien), bis hin zu den globalen Praktiken im Zentrum während der Wahlfahrten nach Rom. Taschenbuch.

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Der Zusammenbruch der kontinentalen Imperien nach dem Ersten Weltkrieg sorgte nicht nur für einen Umbruch der politischen Ordnung. Die römisch-katholische Kirche musste sich nun ebenfalls einen Platz in der komplexen neuen Staatenwelt suchen, wie etwa die deutsche katholische Bevölkerung in Oberschlesien und Slawonien (östliches Kroatien). Die neuen Staaten des östlichen Europas nutzten religiöse Symbolik und Praktiken häufig zur Absicherung ihrer Legitimation. Besonders die nationalen Ideen der Polen und Kroaten waren eng mit dem Katholizismus verschmolzen. Diese Arbeit untersucht, ob es der katholischen Kirche in den 1920er Jahren gelang, sich trotz der nationalen Gegensätze als Institution zu erhalten, die unter dem Dach des gemeinsamen Glaubens alle nationalen Gruppen vereinen konnte. Untersucht werden dabei religiösen Praktiken auf verschiedenen Ebenen: Die regionale in den Dörfern, die überregionalen in den städtischen Zentren wie Osijek (Kroatien) und Kattowitz (Oberschlesien), bis hin zu den globalen Praktiken im Zentrum während der Wahlfahrten nach Rom.

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Das experimentelle Theater im 20. Jahrhundert in Polen: Studienarbeit aus dem Jahr 2010 im Fachbereich Russistik / Slavistik, Note: 1,3, Eberhard-Karls-Universität Tübingen (Slavisches Seminar), Veranstaltung: Das polnische Theater im 20. Jahrhundert, Sprache: Deutsch, Abstract: Das Theater hat für Polen immer eine wichtige Rolle gespielt: In der Zeit nach der dritten polnischen Teilung von 1795, ... Ebook.

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