Pensar debruçado (YMAGO ensaios breves (2015) (Portuguese Edition)
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Considerando o 'Artigo sobre os pirilampos' de P. P. Pasolini, e a alegoria poética da luz que percorre a sua obra, G. Didi-Huberman organiza uma resposta sobre a existência crítica da visualidade, ao mostrar como a condição dialéctica das imagens se decide numa luta de luzes contra luzes. Se em Pasolini a alegoria da luz coincide com a construção de uma imagem simultaneamente estética e política, o desaparecimento dos pirilampos coincide com uma concepção 'trágica' que se exprime na separação e... Considerando o 'Artigo sobre os pirilampos' de P. P. Pasolini, e a alegoria poética da luz que percorre a sua obra, G. Didi-Huberman organiza uma resposta sobre a existência crítica da visualidade, ao mostrar como a condição dialéctica das imagens se decide numa luta de luzes contra luzes. Se em Pasolini a alegoria da luz coincide com a construção de uma imagem simultaneamente estética e política, o desaparecimento dos pirilampos coincide com uma concepção 'trágica' que se exprime na separação entre historia e mito. Confrontam-se assim duas luzes: uma famosa, maior, que tudo ilumina sob a mesma luz, a outra infâme, mínima, que se vislumbra singular na escuridão, como a brasa de um cigarro na noite. Nesta súbita inversão energética, a análise de objetos entrevistos, mais do que iluminados - como nos exemplos de Lorca, Dalí e Eisenstein -, afirma a paradoxal condição do visível, bem como a posição fenomenologica de Merleau-Ponty implicada na tensão dialéctica do corpo que vê. Assim, a perspectiva do sociologo, que analisa o valor de exposição, e a do fenomenologo, que dialectiza o visível, perpetuam a extensão do conflito: o que se vê sob a luz OU enquanto luz designam diferentes processos imaginais. O que se vê na esfera do mediático exige uma luz; o que se incorpora com o olhar de outrem gera uma outra luz. Assim, a intermitência discreta dos pirilampos pode reaparecer quando neles pulsar o carácter ténue, discreto e minúsculo, que os torna portadores do desejo iluminante. É pois na estética de Goethe e na de W. Benjamin, nas 'imagens-desejo' de E. Bloch OU nas Minima Moralia de Adorno, que Didi-Huberman entrevê a alegoria da esperança; posição imaginativa, crítica e eminentemente política que se manifesta na alegoria pasoliniana.Taal: pt;Formaat: ePub met kopieerbeveiliging (DRM) van Adobe;Kopieerrechten: Het kopiëren van (delen van) de pagina's is niet toegestaan ;Geschikt voor: Alle e-readers geschikt voor ebooks in ePub formaat. Tablet of smartphone voorzien van een app zoals de bol.com Kobo app.;ISBN10: 9899892440;ISBN13: 9789899892446; Ebook.

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Considerando o Artigo sobre os pirilampos de P.P. Pasolini, e a alegoria poética da luz que percorre a sua obra, G. Didi-Huberman organiza uma resposta sobre a existência crítica da visualidade, ao mostrar como a condição dialéctica das imagens se decide numa luta de luzes contra luzes. Se em Pasolini a alegoria da luz coincide com a construção de uma imagem simultaneamente estética e política, o desaparecimento dos pirilampos coincide com uma concepção trágica que se exprime na separação entre história e mito. Confrontam-se assim duas luzes: uma famosa, maior, que tudo ilumina sob a mesma luz, a outra infâme, mínima, que se vislumbra singular na escuridão, como a brasa de um cigarro na noite. Nesta súbita inversão energética, a análise de objetos entrevistos, mais do que iluminados - como nos exemplos de Lorca, Dalí e Eisenstein, afirma a paradoxal condição do visível, bem como a posição fenomenológica de Merleau-Ponty implicada na tensão dialéctica do corpo que vê. Assim, a perspectiva do sociólogo, que analisa o valor de exposição, e a do fenomenólogo, que dialectiza o visível, perpetuam a extensão do conflito: o que se vê sob a luz OU enquanto luz designam diferentes processos imaginais. O que se vê na esfera do mediático exige uma luz; o que se incorpora com o olhar de outrem gera uma outra luz. Assim, a intermitência discreta dos pirilampos pode reaparecer quando neles pulsar o carácter ténue, discreto e minúsculo, que os torna portadores do desejo iluminante. É pois na estética de Goethe e na de W. Benjamin, nas imagens-desejo de E. Bloch OU nas Minima Moralia de Adorno, que Didi-Huberman entrevê a alegoria da esperança; posição imaginativa, crítica e eminentemente política que se manifesta na alegoria pasoliniana.

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Considerando o «Artigo sobre os pirilampos» de P. P. Pasolini, e a alegoria poética da luz que percorre a sua obra, G. Didi-Huberman organiza uma resposta sobre a existência crítica da visualidade, ao mostrar como a condição dialéctica das imagens se decide numa luta de luzes contra luzes. Se em Pasolini a alegoria da luz coincide com a construção de uma imagem simultaneamente estética e política, o desaparecimento dos pirilampos coincide com uma concepção «trágica» que se exprime na separação entre história e mito. Confrontam-se assim duas luzes: uma famosa, maior, que tudo ilumina sob a mesma luz, a outra infâme, mínima, que se vislumbra singular na escuridão, como a brasa de um cigarro na noite. Nesta súbita inversão energética, a análise de objetos entrevistos, mais do que iluminados - como nos exemplos de Lorca, Dalí e Eisenstein -, afirma a paradoxal condição do visível, bem como a posição fenomenológica de Merleau-Ponty implicada na tensão dialéctica do corpo que vê. Assim, a perspectiva do sociólogo, que analisa o valor de exposição, e a do fenomenólogo, que dialectiza o visível, perpetuam a extensão do conflito: o que se vê sob a luz OU enquanto luz designam diferentes processos imaginais. O que se vê na esfera do mediático exige uma luz; o que se incorpora com o olhar de outrem gera uma outra luz. Assim, a intermitência discreta dos pirilampos pode reaparecer quando neles pulsar o carácter ténue, discreto e minúsculo, que os torna portadores do desejo iluminante. É pois na estética de Goethe e na de W. Benjamin, nas «imagens-desejo» de E. Bloch OU nas Minima Moralia de Adorno, que Didi-Huberman entrevê a alegoria da esperança; posição imaginativa, crítica e eminentemente política que se manifesta na alegoria pasoliniana. Format Kindle, Formato: Ebook Kindle, Rótulo: KKYM, KKYM, Grupo de produtos: eBooks, Publicado: 2015-05-19, Data de lançamento: 2015-05-19, Studio: KKYM.

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Existem maneiras de olhar desde o alto, como quem se assegura de uma perspectiva geral, de um domínio transcendental OU de poder sobre os demais, por outro lado, há olhares humildes e mais proximos que abraçam a natureza das coisas prosaicas e elementares. Partindo de algumas breves páginas de Sodoma e Gomorra de M. Proust, Didi-Huberman procede à análise desse instante memorável em que o olhar do narrador, doente e cansado, num gesto trivial, se debruça, sobre si mesmo para abraçar sentidas emo... Existem maneiras de olhar desde o alto, como quem se assegura de uma perspectiva geral, de um domínio transcendental OU de poder sobre os demais, por outro lado, há olhares humildes e mais proximos que abraçam a natureza das coisas prosaicas e elementares. Partindo de algumas breves páginas de Sodoma e Gomorra de M. Proust, Didi-Huberman procede à análise desse instante memorável em que o olhar do narrador, doente e cansado, num gesto trivial, se debruça, sobre si mesmo para abraçar sentidas emoções. Com esse gesto ergue-se diante de si um processo de rememoração visual e afetiva, um momento paradoxal onde a banalidade da acção - tirar os sapatos - se conjuga com a presença dolorida de intensas reminiscências. Com extrema acuidade, Didi-Huberman examina a dialéctica desse acto, onde coabita o “nada” e a sobrevivência, a destruição e o indestrutível, mas também a dor e o desejo do narrador. Rememorar torna-se essa dinâmica do gesto, um vaivém indissociável do acto de escrever e de pensar. Pensar debruçado configura-se assim como um poema de gestos da qual dependem a visão e o pensamento. Neste ponto a experiência proustiana entrecruza-se com a experiência interior de G. Bataille, ao questionar a intimidade da tensão visual da distância como um processo corporal de encaixamento-desencaixamento, simultaneamente imagético e emotivo. Através de Merleau-Ponty, E. Strauss e L. Biswanger, compreende-se como este processo se concretiza em modulações existenciais e se subjectiviza em experiências de espaço e de tempo, ou seja, em emoções que, sendo do corpo, pertencem também ao pensamento.Taal: pt;Formaat: ePub met kopieerbeveiliging (DRM) van Adobe;Kopieerrechten: Het kopiëren van (delen van) de pagina's is niet toegestaan ;Geschikt voor: Alle e-readers geschikt voor ebooks in ePub formaat. Tablet of smartphone voorzien van een app zoals de bol.com Kobo app.;ISBN10: 9899892459;ISBN13: 9789899892453; Ebook.

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Existem maneiras de olhar desde o alto, como quem se assegura de uma perspectiva geral, de um domínio transcendental OU de poder sobre os demais, por outro lado, há olhares humildes e mais próximos que abraçam a natureza das coisas prosaicas e elementares. Partindo de algumas breves páginas de Sodoma e Gomorra de M. Proust, Didi-Huberman procede à análise desse instante memorável em que o olhar do narrador, doente e cansado, num gesto trivial, se debruça, sobre si mesmo para abraçar sentidas emoções. Com esse gesto ergue-se diante de si um processo de rememoração visual e afetiva, um momento paradoxal onde a banalidade da acção - tirar os sapatos - se conjuga com a presença dolorida de intensas reminiscências. Com extrema acuidade, Didi-Huberman examina a dialéctica desse acto, onde coabita o "nada" e a sobrevivência, a destruição e o indestrutível, mas também a dor e o desejo do narrador. Rememorar torna-se essa dinâmica do gesto, um vaivém indissociável do acto de escrever e de pensar. Pensar debruçado configura-se assim como um poema de gestos da qual dependem a visão e o pensamento. Neste ponto a experiência proustiana entrecruza-se com a experiência interior de G. Bataille, ao questionar a intimidade da tensão visual da distância como um processo corporal de encaixamento-desencaixamento, simultaneamente imagético e emotivo. Através de Merleau-Ponty, E. Strauss e L. Biswanger, compreende-se como este processo se concretiza em modulações existenciais e se subjectiviza em experiências de espaço e de tempo, OU seja, em emoções que, sendo do corpo, pertencem também ao pensamento.

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Existem maneiras de olhar desde o alto, como quem se assegura de uma perspectiva geral, de um domínio transcendental OU de poder sobre os demais, por outro lado, há olhares humildes e mais próximos que abraçam a natureza das coisas prosaicas e elementares. Partindo de algumas breves páginas de Sodoma e Gomorra de M. Proust, Didi-Huberman procede à análise desse instante memorável em que o olhar do narrador, doente e cansado, num gesto trivial, se debruça, sobre si mesmo para abraçar sentidas emoções. Com esse gesto ergue-se diante de si um processo de rememoração visual e afetiva, um momento paradoxal onde a banalidade da acção - tirar os sapatos - se conjuga com a presença dolorida de intensas reminiscências. Com extrema acuidade, Didi-Huberman examina a dialéctica desse acto, onde coabita o “nada” e a sobrevivência, a destruição e o indestrutível, mas também a dor e o desejo do narrador. Rememorar torna-se essa dinâmica do gesto, um vaivém indissociável do acto de escrever e de pensar. Pensar debruçado configura-se assim como um poema de gestos da qual dependem a visão e o pensamento. Neste ponto a experiência proustiana entrecruza-se com a experiência interior de G. Bataille, ao questionar a intimidade da tensão visual da distância como um processo corporal de encaixamento-desencaixamento, simultaneamente imagético e emotivo. Através de Merleau-Ponty, E. Strauss e L. Biswanger, compreende-se como este processo se concretiza em modulações existenciais e se subjectiviza em experiências de espaço e de tempo, OU seja, em emoções que, sendo do corpo, pertencem também ao pensamento. Kindle Edition, Formato: Kindle eBook, Rótulo: KKYM, KKYM, Grupo de produtos: eBooks, Publicado: 2015-05-19, Data de lançamento: 2015-05-19, Studio: KKYM.