Trost und Trotz. - 4 Angebote vergleichen

Warum hat das Wort „Trost“ heute in der deutschen Sprache einen so weichlichen und weinerlichen Klang? Warum lässt es an Trostbonbon und an Trostpflaster denken? Offenbar sind diesem Wort die Krallen abhandengekommen. Es hat seine Schärfe verloren. Das wird anders, wenn Trost wieder die andere Seite von Trotz wird. Trotz ohne Trost wird bitter; Trost ohne Trotz wird weinerlich. Erst wenn beide zusammenklingen, gewinnt der Trost seine Schärfe zurück, und Trotz wird ein Ausdruck heilsamen Widerstandes. Inhaltsverzeichnis Teil I Leitsterne · Lehrer · Freunde 1 Drei theologische Leitsterne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 Martin Luther . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 Johannes Scheffler _ Angelus Silesius . . . . . . . . . . . . 29 Søren Aabye Kierkegaard. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55 2 Drei theologische Lehrer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79 Dietrich Bonhoeffer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81 Ernst Fuchs und Gerhard Ebeling . . . . . . . . . . . . . . . . . 117 3 Drei theologische Freunde . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141 Dieter Nestle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143 Walter Mostert . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159 Lothar Steiger . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175 Teil II Zehn Bausteine für eine seelsorgliche Kirche 4 Kirche und Gemeinde (Oikodomik) . . . . . . . . . . . 197 Öffentliche und verborgene Kirche . . . . . . . . . . . . . . . . . 197 Die Ortsgemeinde als Basis der Kirche . . . . . . . . . . . . . 211 5 Gottesdienst (Liturgik) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 227 Von den schönen Gottesdiensten des Herrn“ . . . . . . . 227 Gottesdienst als Quelle der Seelsorge . . . . . . . . . . . . . . . 241 6 Predigt (Homiletik) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 253 Das Amt, das die Versöhnung predigt . . . . . . . . . . . . . . 253 Seelsorglich predigen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 267 7 Singen · Musik (Hymnologie) . . . . . . . . . . . . . . . . . . 283 Trösterin Musik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 283 Kantaten als Klangraum der Seele . . . . . . . . . . . . . . . . . 298 8 Spiritualität und Alltag (Aszetik) . . . . . . . . . . . . . 321 Beruf oder Job? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 321 Spiritualität und Alltag . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 340, Christian Möller, 20.3 x 14.1 x 2.0 cm, Buch.

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Bausteine für eine seelsorgliche Kirche. Buch, Softcover, Warum hat das Wort „Trost“ heute in der deutschen Sprache einen so weichlichen und weinerlichen Klang? Warum lässt es an Trostbonbon und an Trostpflaster denken? Offenbar sind diesem Wort die Krallen abhandengekommen. Es hat seine Schärfe verloren. Das wird anders, wenn Trost wieder die andere Seite von Trotz wird. Trotz ohne Trost wird bitter; Trost ohne Trotz wird weinerlich. Erst wenn beide zusammenklingen, gewinnt der Trost seine Schärfe zurück, und Trotz wird ein Ausdruck heilsamen Widerstandes. Inhaltsverzeichnis Teil I Leitsterne · Lehrer · Freunde 1 Drei theologische Leitsterne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 Martin Luther . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 Johannes Scheffler _ Angelus Silesius . . . . . . . . . . . . 29 Søren Aabye Kierkegaard. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55 2 Drei theologische Lehrer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79 Dietrich Bonhoeffer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81 Ernst Fuchs und Gerhard Ebeling . . . . . . . . . . . . . . . . . 117 3 Drei theologische Freunde . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141 Dieter Nestle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143 Walter Mostert . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159 Lothar Steiger . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175 Teil II Zehn Bausteine für eine seelsorgliche Kirche 4 Kirche und Gemeinde (Oikodomik) . . . . . . . . . . . 197 Öffentliche und verborgene Kirche . . . . . . . . . . . . . . . . . 197 Die Ortsgemeinde als Basis der Kirche . . . . . . . . . . . . . 211 5 Gottesdienst (Liturgik) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 227 Von den schönen Gottesdiensten des Herrn“ . . . . . . . 227 Gottesdienst als Quelle der Seelsorge . . . . . . . . . . . . . . . 241 6 Predigt (Homiletik) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 253 Das Amt, das die Versöhnung predigt . . . . . . . . . . . . . . 253 Seelsorglich predigen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 267 7 Singen · Musik (Hymnologie) . . . . . . . . . . . . . . . . . . 283 Trösterin Musik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 283 Kantaten als Klangraum der Seele . . . . . . . . . . . . . . . . . 298 8 Spiritualität und Alltag (Aszetik) . . . . . . . . . . . . . 321 Beruf oder Job? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 321 Spiritualität und Alltag . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 340.

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Warum hat das Wort Trost heute in der deutschen Sprache einen so weichlichen und weinerlichen Klang? Warum lässt es an Trostbonbon und an Trostpflaster denken? Offenbar sind diesem Wort die Krallen abhandengekommen. Es hat seine Schärfe verloren. Das wird anders, wenn Trost wieder die andere Seite von Trotz wird. Trotz ohne Trost wird bitter; Trost ohne Trotz wird weinerlich. Erst wenn beide zusammenklingen, gewinnt der Trost seine Schärfe zurück, und Trotz wird ein Ausdruck heilsamen Widerstandes.InhaltsverzeichnisTeil I Leitsterne · Lehrer · Freunde1 Drei theologische Leitsterne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3Martin Luther . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5Johannes Scheffler _ Angelus Silesius . . . . . . . . . . . . 29Søren Aabye Kierkegaard. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 552 Drei theologische Lehrer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79Dietrich Bonhoeffer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81Ernst Fuchs und Gerhard Ebeling . . . . . . . . . . . . . . . . . 1173 Drei theologische Freunde . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141Dieter Nestle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143Walter Mostert . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159Lothar Steiger . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175Teil II Zehn Bausteine für eine seelsorgliche Kirche4 Kirche und Gemeinde (Oikodomik) . . . . . . . . . . . 197Öffentliche und verborgene Kirche . . . . . . . . . . . . . . . . . 197Die Ortsgemeinde als Basis der Kirche . . . . . . . . . . . . . 2115 Gottesdienst (Liturgik) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 227Von den schönen Gottesdiensten des Herrn . . . . . . . 227Gottesdienst als Quelle der Seelsorge . . . . . . . . . . . . . . . 2416 Predigt (Homiletik) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 253Das Amt, das die Versöhnung predigt . . . . . . . . . . . . . . 253Seelsorglich predigen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2677 Singen · Musik (Hymnologie) . . . . . . . . . . . . . . . . . . 283Trösterin Musik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 283Kantaten als Klangraum der Seele . . . . . . . . . . . . . . . . . 2988 Spiritualität und Alltag (Aszetik) . . . . . . . . . . . . . 321Beruf oder Job? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 321Spiritualität und Alltag . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 340, 2021, 360 Seiten, Buch.

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Warum hat das Wort Trost heute in der deutschen Sprache einen so weichlichen und weinerlichen Klan, Warum hat das Wort Trost heute in der deutschen Sprache einen so weichlichen und weinerlichen Klang? Warum lsst es an Trostbonbon und an Trostpflaster denken, Kartoniert / Broschiert, Geisteswissenschaften/Kunst/Musik.