Der untreue Gott und sein treues Volk: Anklage Gottes angesichts unschuldigen Leidens nach Psalm 44 Schonemann Author
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Der untreue Gott und sein treues Volk
DE NWISBN: 9783899715613 bzw. 3899715616, in Deutsch, neu.
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Menschen, die ohne erkennbare Schuld existenziell leiden, fragen nach dem Grund dafür: Wieso kann Gott das zulassen? Diese Frage führt zu der radikalen Vermutung, dass Gott selbst einen ursächlichen Anteil an diesem Leid hat. Die Klage- und Anklagetexte der Bibel bieten Raum für solche Fragen und erlauben einen eigenen spirituellen Nachvollzug. Aber darf man in solcher Weise mit Gott und zu Gott sprechen? Psalm 44 ist der Anklageschrei Israels an seinen Gott - als Gebet. Dieser Psalm ist die literarische Kulmination der Entwürfe des leidenden Propheten, des stellvertretend leidenden Gottesknechtes sowie das Rechten Ijobs mit seinem Gott. Israel selbst ist der gerechte Knecht, der mit seinem unschuldigen Leiden zu Gottes Verherrlichung beiträgt.Die Anklagetexte der Bibel nehmen Gott in seiner Verantwortung für die Erhaltung seiner guten Schöpfung ernst und fordern seine heilende Anwesenheit ein. Sie sind dramatisches und theozentrisches Gotteszeugnis Israels, sie sind Theologie...
Menschen, die ohne erkennbare Schuld existenziell leiden, fragen nach dem Grund dafür: Wieso kann Gott das zulassen? Diese Frage führt zu der radikalen Vermutung, dass Gott selbst einen ursächlichen Anteil an diesem Leid hat. Die Klage- und Anklagetexte der Bibel bieten Raum für solche Fragen und erlauben einen eigenen spirituellen Nachvollzug. Aber darf man in solcher Weise mit Gott und zu Gott sprechen? Psalm 44 ist der Anklageschrei Israels an seinen Gott - als Gebet. Dieser Psalm ist die literarische Kulmination der Entwürfe des leidenden Propheten, des stellvertretend leidenden Gottesknechtes sowie das Rechten Ijobs mit seinem Gott. Israel selbst ist der gerechte Knecht, der mit seinem unschuldigen Leiden zu Gottes Verherrlichung beiträgt.Die Anklagetexte der Bibel nehmen Gott in seiner Verantwortung für die Erhaltung seiner guten Schöpfung ernst und fordern seine heilende Anwesenheit ein. Sie sind dramatisches und theozentrisches Gotteszeugnis Israels, sie sind Theologie...
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Symbolbild
Der untreue Gott und sein treues Volk (2009)
DE NWISBN: 9783899715613 bzw. 3899715616, in Deutsch, V & R Unipress Gmbh Apr 2009, neu.
Von Händler/Antiquariat, Agrios-Buch [57449362], Bergisch Gladbach, Germany.
Neuware - Menschen, die ohne erkennbare Schuld existenziell leiden, fragen nach dem Grund dafür: Wieso kann Gott das zulassen Diese Frage führt zu der radikalen Vermutung, dass Gott selbst einen ursächlichen Anteil an diesem Leid hat. Die Klage- und Anklagetexte der Bibel bieten Raum für solche Fragen und erlauben einen eigenen spirituellen Nachvollzug. Aber darf man in solcher Weise mit Gott und zu Gott sprechen Psalm 44 ist der Anklageschrei Israels an seinen Gott - als Gebet. Dieser Psalm ist die literarische Kulmination der Entwürfe des leidenden Propheten, des stellvertretend leidenden Gottesknechtes sowie das Rechten Ijobs mit seinem Gott. Israel selbst ist der gerechte Knecht, der mit seinem unschuldigen Leiden zu Gottes Verherrlichung beiträgt.Die Anklagetexte der Bibel nehmen Gott in seiner Verantwortung für die Erhaltung seiner guten Schöpfung ernst und fordern seine heilende Anwesenheit ein. Sie sind dramatisches und theozentrisches Gotteszeugnis Israels, sie sind Theologie. 545 pp. Deutsch.
Neuware - Menschen, die ohne erkennbare Schuld existenziell leiden, fragen nach dem Grund dafür: Wieso kann Gott das zulassen Diese Frage führt zu der radikalen Vermutung, dass Gott selbst einen ursächlichen Anteil an diesem Leid hat. Die Klage- und Anklagetexte der Bibel bieten Raum für solche Fragen und erlauben einen eigenen spirituellen Nachvollzug. Aber darf man in solcher Weise mit Gott und zu Gott sprechen Psalm 44 ist der Anklageschrei Israels an seinen Gott - als Gebet. Dieser Psalm ist die literarische Kulmination der Entwürfe des leidenden Propheten, des stellvertretend leidenden Gottesknechtes sowie das Rechten Ijobs mit seinem Gott. Israel selbst ist der gerechte Knecht, der mit seinem unschuldigen Leiden zu Gottes Verherrlichung beiträgt.Die Anklagetexte der Bibel nehmen Gott in seiner Verantwortung für die Erhaltung seiner guten Schöpfung ernst und fordern seine heilende Anwesenheit ein. Sie sind dramatisches und theozentrisches Gotteszeugnis Israels, sie sind Theologie. 545 pp. Deutsch.
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Der untreue Gott und sein treues Volk - Anklage Gottes angesichts unschuldigen Leidens nach Psalm 44
DE HC NWISBN: 9783899715613 bzw. 3899715616, in Deutsch, V & R Unipress Gmbh, gebundenes Buch, neu.
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Der untreue Gott und sein treues Volk: Menschen, die ohne erkennbare Schuld existenziell leiden, fragen nach dem Grund dafür: Wieso kann Gott das zulassen Diese Frage fährt zu der radikalen Vermutung, dass Gott selbst einen ursächlichen Anteil an diesem Leid hat. Die Klage- und Anklagetexte der Bibel bieten Raum für solche Fragen und erlauben einen eigenen spirituellen Nachvollzug. Aber darf man in solcher Weise mit Gott und zu Gott sprechen Psalm 44 ist der Anklageschrei Israels an seinen Gott - als Gebet. Dieser Psalm ist die literarische Kulmination der Entwürfe des leidenden Propheten, des stellvertretend leidenden Gottesknechtes sowie das Rechten Ijobs mit seinem Gott. Israel selbst ist der gerechte Knecht, der mit seinem unschuldigen Leiden zu Gottes Verherrlichung beiträgt.Die Anklagetexte der Bibel nehmen Gott in seiner Verantwortung für die Erhaltung seiner guten Schöpfung ernst und fordern seine heilende Anwesenheit ein. Sie sind dramatisches und theozentrisches Gotteszeugnis Israels, sie sind Theologie... Buch.
Der untreue Gott und sein treues Volk: Menschen, die ohne erkennbare Schuld existenziell leiden, fragen nach dem Grund dafür: Wieso kann Gott das zulassen Diese Frage fährt zu der radikalen Vermutung, dass Gott selbst einen ursächlichen Anteil an diesem Leid hat. Die Klage- und Anklagetexte der Bibel bieten Raum für solche Fragen und erlauben einen eigenen spirituellen Nachvollzug. Aber darf man in solcher Weise mit Gott und zu Gott sprechen Psalm 44 ist der Anklageschrei Israels an seinen Gott - als Gebet. Dieser Psalm ist die literarische Kulmination der Entwürfe des leidenden Propheten, des stellvertretend leidenden Gottesknechtes sowie das Rechten Ijobs mit seinem Gott. Israel selbst ist der gerechte Knecht, der mit seinem unschuldigen Leiden zu Gottes Verherrlichung beiträgt.Die Anklagetexte der Bibel nehmen Gott in seiner Verantwortung für die Erhaltung seiner guten Schöpfung ernst und fordern seine heilende Anwesenheit ein. Sie sind dramatisches und theozentrisches Gotteszeugnis Israels, sie sind Theologie... Buch.
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Der untreue Gott und sein treues Volk
DE NWISBN: 9783899715613 bzw. 3899715616, in Deutsch, V & R Unipress GmbH, neu.
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Anklage Gottes angesichts unschuldigen Leidens nach Psalm 44, Menschen, die ohne erkennbare Schuld existenziell leiden, fragen nach dem Grund dafür: Wieso kann Gott das zulassen? Diese Frage führt zu der radikalen Vermutung, dass Gott selbst einen ursächlichen Anteil an diesem Leid hat. Die Klage- und Anklagetexte der Bibel bieten Raum für solche Fragen und erlauben einen eigenen spirituellen Nachvollzug. Aber darf man in solcher Weise mit Gott und zu Gott sprechen? Psalm 44 ist der Anklageschrei Israels an seinen Gott als Gebet. Dieser Psalm ist die literarische Kulmination der Entwürfe des leidenden Propheten, des stellvertretend leidenden Gottesknechtes sowie das Rechten Ijobs mit seinem Gott. Israel selbst ist der gerechte Knecht, der mit seinem unschuldigen Leiden zu Gottes Verherrlichung beiträgt.Die Anklagetexte der Bibel nehmen Gott in seiner Verantwortung für die Erhaltung seiner guten Schöpfung ernst und fordern seine heilende Anwesenheit ein. Sie sind dramatisches und theozentrisches Gotteszeugnis Israels, sie sind Theologie.
Anklage Gottes angesichts unschuldigen Leidens nach Psalm 44, Menschen, die ohne erkennbare Schuld existenziell leiden, fragen nach dem Grund dafür: Wieso kann Gott das zulassen? Diese Frage führt zu der radikalen Vermutung, dass Gott selbst einen ursächlichen Anteil an diesem Leid hat. Die Klage- und Anklagetexte der Bibel bieten Raum für solche Fragen und erlauben einen eigenen spirituellen Nachvollzug. Aber darf man in solcher Weise mit Gott und zu Gott sprechen? Psalm 44 ist der Anklageschrei Israels an seinen Gott als Gebet. Dieser Psalm ist die literarische Kulmination der Entwürfe des leidenden Propheten, des stellvertretend leidenden Gottesknechtes sowie das Rechten Ijobs mit seinem Gott. Israel selbst ist der gerechte Knecht, der mit seinem unschuldigen Leiden zu Gottes Verherrlichung beiträgt.Die Anklagetexte der Bibel nehmen Gott in seiner Verantwortung für die Erhaltung seiner guten Schöpfung ernst und fordern seine heilende Anwesenheit ein. Sie sind dramatisches und theozentrisches Gotteszeugnis Israels, sie sind Theologie.
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Symbolbild
Der Untreue Gott Und Sein Treues Volk: Anklage Gottes Angesichts Unschuldigen Leidens Nach Psalm 44 (Hardback) (2009)
DE HC NWISBN: 9783899715613 bzw. 3899715616, in Deutsch, Vr Unipress, Germany, gebundenes Buch, neu.
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Von Händler/Antiquariat, The Book Depository EURO [60485773], London, United Kingdom.
Language: German,English Brand New Book. English summary: Human beings suffering innocently raise the question of why God allows fundamental evil. This leads to the presumption that God himself has his responsible part in the realization of suffering. The biblical texts of complaint and accusation open space and time for such inquiry and offer the possibility of the readers own performance of lament. But is it really permitted to speak with God and to God in this way? Psalm 44 is Israel s cry of charge to his God as a prayer. In this psalm the literary concepts of the afflicted prophet, the substitutional suffering servant of God, as well as of Job disputing against his creator, come to their culmination. Israel himself is the righteous servant, who contributes to the divine glorification through his disease. The accusatory texts of the Bible take God seriously in his responsibility for the preservation of his orderly creation and require his healing presence. They are Israel s dramatic and theocentric testimony for God, they are theology. German text. German description: Menschen, die ohne erkennbare Schuld existenziell leiden, fragen nach dem Grund dafur: Wieso kann Gott das zulassen? Diese Frage fuhrt zu der radikalen Vermutung, dass Gott selbst einen ursachlichen Anteil an diesem Leid hat. Die Klage- und Anklagetexte der Bibel bieten Raum fur solche Fragen und erlauben einen eigenen spirituellen Nachvollzug. Aber darf man in solcher Weise mit Gott und zu Gott sprechen? Psalm 44 ist der Anklageschrei Israels an seinen Gott - als Gebet. Dieser Psalm ist die literarische Kulmination der Entwurfe des leidenden Propheten, des stellvertretend leidenden Gottesknechtes sowie das Rechten Ijobs mit seinem Gott. Israel selbst ist der gerechte Knecht, der mit seinem unschuldigen Leiden zu Gottes Verherrlichung beitragt. Die Anklagetexte der Bibel nehmen Gott in seiner Verantwortung fur die Erhaltung seiner guten Schopfung ernst und fordern seine heilende Anwesenheit ein. Sie sind dramatisches und theozentrisches Gotteszeugnis Israels, sie sind Theologie.
Von Händler/Antiquariat, The Book Depository EURO [60485773], London, United Kingdom.
Language: German,English Brand New Book. English summary: Human beings suffering innocently raise the question of why God allows fundamental evil. This leads to the presumption that God himself has his responsible part in the realization of suffering. The biblical texts of complaint and accusation open space and time for such inquiry and offer the possibility of the readers own performance of lament. But is it really permitted to speak with God and to God in this way? Psalm 44 is Israel s cry of charge to his God as a prayer. In this psalm the literary concepts of the afflicted prophet, the substitutional suffering servant of God, as well as of Job disputing against his creator, come to their culmination. Israel himself is the righteous servant, who contributes to the divine glorification through his disease. The accusatory texts of the Bible take God seriously in his responsibility for the preservation of his orderly creation and require his healing presence. They are Israel s dramatic and theocentric testimony for God, they are theology. German text. German description: Menschen, die ohne erkennbare Schuld existenziell leiden, fragen nach dem Grund dafur: Wieso kann Gott das zulassen? Diese Frage fuhrt zu der radikalen Vermutung, dass Gott selbst einen ursachlichen Anteil an diesem Leid hat. Die Klage- und Anklagetexte der Bibel bieten Raum fur solche Fragen und erlauben einen eigenen spirituellen Nachvollzug. Aber darf man in solcher Weise mit Gott und zu Gott sprechen? Psalm 44 ist der Anklageschrei Israels an seinen Gott - als Gebet. Dieser Psalm ist die literarische Kulmination der Entwurfe des leidenden Propheten, des stellvertretend leidenden Gottesknechtes sowie das Rechten Ijobs mit seinem Gott. Israel selbst ist der gerechte Knecht, der mit seinem unschuldigen Leiden zu Gottes Verherrlichung beitragt. Die Anklagetexte der Bibel nehmen Gott in seiner Verantwortung fur die Erhaltung seiner guten Schopfung ernst und fordern seine heilende Anwesenheit ein. Sie sind dramatisches und theozentrisches Gotteszeugnis Israels, sie sind Theologie.
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Der untreue Gott und sein treues Volk: Anklage Gottes angesichts unschuldigen Leidens nach Psalm 44 Hubertus Schonemann Author
~DE HC NWISBN: 9783899715613 bzw. 3899715616, vermutlich in Deutsch, V&R Academic, gebundenes Buch, neu.
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English summary: Human beings suffering innocently raise the question of why God allows fundamental evil. This leads to the presumption that God himself has his responsible part in the realization of suffering. The biblical texts of complaint and accusation open space and time for such inquiry and offer the possibility of the readers' own performance of lament. But is it really permitted to speak with God and to God in this way? Psalm 44 is Israel's cry of charge to his God as a prayer. In this psalm the literary concepts of the afflicted prophet, the substitutional suffering servant of God, as well as of Job disputing against his creator, come to their culmination. Israel himself is the righteous servant, who contributes to the divine glorification through his disease. The accusatory texts of the Bible take God seriously in his responsibility for the preservation of his orderly creation and require his healing presence. They are Israel's dramatic and theocentric testimony for God, they are theology. German text. German description: Menschen, die ohne erkennbare Schuld existenziell leiden, fragen nach dem Grund dafur: Wieso kann Gott das zulassen? Diese Frage führt zu der radikalen Vermutung, dass Gott selbst einen ursachlichen Anteil an diesem Leid hat. Die Klage- und Anklagetexte der Bibel bieten Raum fur solche Fragen und erlauben einen eigenen spirituellen Nachvollzug. Aber darf man in solcher Weise mit Gott und zu Gott sprechen? Psalm 44 ist der Anklageschrei Israels an seinen Gott - als Gebet. Dieser Psalm ist die literarische Kulmination der Entwurfe des leidenden Propheten, des stellvertretend leidenden Gottesknechtes sowie das Rechten Ijobs mit seinem Gott. Israel selbst ist der gerechte Knecht, der mit seinem unschuldigen Leiden zu Gottes Verherrlichung beitragt. Die Anklagetexte der Bibel nehmen Gott in seiner Verantwortung fur die Erhaltung seiner guten Schopfung ernst und fordern seine heilende Anwesenheit ein. Sie sind dramatisches und theozentrisches Gotteszeugnis Israels, sie sind Theologie...
English summary: Human beings suffering innocently raise the question of why God allows fundamental evil. This leads to the presumption that God himself has his responsible part in the realization of suffering. The biblical texts of complaint and accusation open space and time for such inquiry and offer the possibility of the readers' own performance of lament. But is it really permitted to speak with God and to God in this way? Psalm 44 is Israel's cry of charge to his God as a prayer. In this psalm the literary concepts of the afflicted prophet, the substitutional suffering servant of God, as well as of Job disputing against his creator, come to their culmination. Israel himself is the righteous servant, who contributes to the divine glorification through his disease. The accusatory texts of the Bible take God seriously in his responsibility for the preservation of his orderly creation and require his healing presence. They are Israel's dramatic and theocentric testimony for God, they are theology. German text. German description: Menschen, die ohne erkennbare Schuld existenziell leiden, fragen nach dem Grund dafur: Wieso kann Gott das zulassen? Diese Frage führt zu der radikalen Vermutung, dass Gott selbst einen ursachlichen Anteil an diesem Leid hat. Die Klage- und Anklagetexte der Bibel bieten Raum fur solche Fragen und erlauben einen eigenen spirituellen Nachvollzug. Aber darf man in solcher Weise mit Gott und zu Gott sprechen? Psalm 44 ist der Anklageschrei Israels an seinen Gott - als Gebet. Dieser Psalm ist die literarische Kulmination der Entwurfe des leidenden Propheten, des stellvertretend leidenden Gottesknechtes sowie das Rechten Ijobs mit seinem Gott. Israel selbst ist der gerechte Knecht, der mit seinem unschuldigen Leiden zu Gottes Verherrlichung beitragt. Die Anklagetexte der Bibel nehmen Gott in seiner Verantwortung fur die Erhaltung seiner guten Schopfung ernst und fordern seine heilende Anwesenheit ein. Sie sind dramatisches und theozentrisches Gotteszeugnis Israels, sie sind Theologie...
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Der untreue Gott und sein treues Volk : Anklage Gottes angesichts unschuldigen Leidens nach Psalm 44. Bonner biblische Beiträge ; Bd. 157. (2009)
DEISBN: 9783899715613 bzw. 3899715616, Band: 157, in Deutsch.
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Von Händler/Antiquariat, Fundus-Online GbR.
Göttingen, V & R Unipress, Bonn Univ. Press, 545 S. Fadengehefteter Originalpappband. Ein sehr gutes Exemplar. - Menschen, die ohne erkennbare Schuld existenziell leiden, fragen nach dem Grund dafür: Wieso kann Gott das zulassen? Diese Frage führt zu der radikalen Vermutung, dass Gott selbst einen ursächlichen Anteil an diesem Leid hat. Die Klage- und Anklagetexte der Bibel bieten Raum für solche Fragen und erlauben einen eigenen spirituellen Nachvollzug. Aber darf man in solcher Weise mit Gott und zu Gott sprechen? Psalm 44 ist der Anklageschrei Israels an seinen Gott - als Gebet. Dieser Psalm ist die literarische Kulmination der Entwürfe des leidenden Propheten, des stellvertretend leidenden Gottesknechtes sowie des Ijob, der mit seinem Gott rechtet. Israel selbst ist der gerechte Knecht, der mit seinem unschuldigen Leiden zu Gottes Verherrlichung beiträgt. Die Anklagetexte der Bibel nehmen Gott in seiner Verantwortung für die Erhaltung seiner guten Schöpfung ernst und fordern seine heilende Anwesenheit ein. Sie sind dramatisches und theozentrisches Gotteszeugnis Israels, sie sind Theologie ... // EINFÜHRUNG - Gottesglaube in der Krise - Psalm 44 als Ausgangspunkt der Frage nach der Anklage Gottes - Ein forschungsgeschichtlicher Überblick zum Auslegungsstand von Psalm 44 - Historische Auslegungsansätze - Gattungs- und formkritische Auslegungsansätze - Anthologische Auslegungsansätze - Redaktionsgeschichtlich orientierte Auslegungsansätze - Poetologische Auslegungsansätze - Ergebnis der Aufbereitung des Forschungsstandes - Grundlagen des methodischen Vorgehens - ANKLAGE GOTTES NACH PSALM 44 - Psalm 44 als Einzeltext - Aufbereitung der Textgestalt und Arbeitsübersetzung - Die Textstruktur von Psalm 44: Zur Statik des Textaufbaus - Lautebene - Wortebene - Wortschatz - Wortarten: Vorkommen und Verteilung - Satzebene - Satzarten und Verbanalyse - Grundfunktionen der Satzverknüpfung - Analyse der Großsatzformen - Textebene - Literarische Kontextfunktionen - Stichwortbezüge und Leitworte - Gliederung von Psalm 44 - Hinweise auf Zeit und Raum - Poetische Gestaltung - Bildsprache und Stilmittel - Beobachtungen zur Semantik in Psalm 44 - Gottesbezeichnungen JHWHs Handeln - Die Väter, Jakob und der Landboden: - eine Rückschau auf das Heil - Sieg oder Niederlage: militärisches Sprachkolorit - Ökonomische Sprache im Dienst der Verwerfungsaussage - JHWH, der Hirte, und seine Herde - Völker und Nationen: der Rahmen von Heil und Unheil - Die Topik des Schreckens - Spott und Schande als Illustration und - Ausfaltung des Unheils - Beteuerung der Unschuld: der erkennende Gott - Der schlafende Gott - Zeit und Ewigkeit - Auswertung der semantischen Untersuchung - Der Textprozess von Psalm 44: - Zur Dynamik des Textablaufs - Psalm 44 als Prozess - Thematische Organisation des Textes - Redearten und Redeperspektiven - Die Bewegung von Psalm 44: - eine rhetorisch-pragmatische Analyse - Erwählung in den Vätern: der Gott des Heils - Das andere Gesicht JHWHs: Verwerfung - Unschuldsbeteuerungen - Aufruf zum göttlichen Eingreifen - Ertrag: Anklage Gottes nach Psalm 44 - ANKLAGE GOTTES IM KONTEXT DES PSALTERS - Der Psalter als Kontext der Anklage von Psalm 44 - Kriteriologie der Kontextualisierung: - Kollektivität, Unschuld und Stellvertretung - Das Erste Psalmenbuch (Ps 1-41) - Der Gerechte und sein treuer Gott - Ertrag: Das Erste Psalmenbuch als Exposition für die Entwicklungslinien der Anklage - Anklage Gottes im Zweiten Psalmenbuch (Ps 42-72) - Zur Struktur des Zweiten Psalmenbuchs - Der Korachkontext im Zweiten Psalmenbuch (Ps 42-49) - Formale Beobachtungen zum kanonisch markierten Korachkontext - Die auf JHWH harrende Seele (Ps 42/43) - Psalm 44 als Teil einer Doppelstruktur mit Psalm 42/43 - Die Anklage Gottes von Psalm 44 im Kontext der vorangegangenen Psalterlektüre Eine königliche Hochzeit (Ps 45) - Psalm 44 als Anklage im Zentrum eines Zusammenhangs - Ps 42^-5 - Ziontheologische Weiterführung (Ps 46-48) - Weisheitliche Vergänglichkeitsklage als - Abschluss des ersten Korachzusammenhangs (Ps 49) - Ertrag: Psalm 44 als Anklage im Korachkontext des - Zweiten Psalmenbuchs (Ps 42^9) - Davidtheologische Weiterführung im Zweiten Psalmenbuch - (Ps 50-72) - Gottes Gerechtigkeit als iustitia distributiva (Ps 50-59) - Klage an den göttlichen Krieger (Ps 60) - Vertrauen und Prüfung (Ps 61-68) - Symbolisch-stellvertretendes Leiden des Gerechten (Ps 69) Rettungsbitte, Beschämung der Gegner und weisheitlicher Lobpreis des Gottesnamens (Ps 70-72) - Anklage Gottes im Dritten Psalmenbuch (Ps 73-89) - Zur Struktur des Dritten Psalmenbuchs - Der Asafzusammenhang zu Beginn des - Dritten Psalmenbuches (Ps 73-83) - Der Gerechte, sein Tun und sein Lohn (Ps 73) - Klage um das Heiligtum (Ps 74) - Gottes Gerechtigkeit im Eschaton (Ps 75-76) - Gottes geheimnisvolles Handeln (Ps 77) - Sünde-Strafe-Schema statt Anklage (Ps 78) - Die Schuld der Vorfahren und JHWHs Herde (Ps 79) - Israel, der abgefressene Weinstock (Ps 80) - Umkehr Israels und Bestrafung der Feinde zur Erkenntnis - des Gottesnamens (Ps 81-83) - Ertrag: Gottes Gerechtigkeit und Deutung des Unheils im - Asaf-Zusammenhang des Dritten Psalmenbuches - Der Korachzusammenhang im Dritten Psalmenbuch - (Ps 84/85 und 87/88) - Zur Struktur des Korachzusammenhangs - Sehnsucht nach dem Heiligtum (Ps 84) - Heilige Hochzeit als Antwortversuch auf die Anklage - (Ps85) - Anbindung an den Davidsbeter (Ps 86) - Geboren auf Zion (Ps 87) - Finsternis und Todesschicksal (Ps 88) - Weisheitlicher Abschluss des Dritten Psalmenbuchs (Ps 89) - Schuld des Volkes und Gerechtigkeit Gottes im Vierten (Ps 90-106) und Fünften (Ps 107-150) Psalmenbuch - Ertrag: Anklage Gottes nach Psalm 44 im Psalterkontext (u.v.A.m.) ISBN 9783899715613Theologie [Bibel Psalm 44, Christentum] 2009.
Von Händler/Antiquariat, Fundus-Online GbR.
Göttingen, V & R Unipress, Bonn Univ. Press, 545 S. Fadengehefteter Originalpappband. Ein sehr gutes Exemplar. - Menschen, die ohne erkennbare Schuld existenziell leiden, fragen nach dem Grund dafür: Wieso kann Gott das zulassen? Diese Frage führt zu der radikalen Vermutung, dass Gott selbst einen ursächlichen Anteil an diesem Leid hat. Die Klage- und Anklagetexte der Bibel bieten Raum für solche Fragen und erlauben einen eigenen spirituellen Nachvollzug. Aber darf man in solcher Weise mit Gott und zu Gott sprechen? Psalm 44 ist der Anklageschrei Israels an seinen Gott - als Gebet. Dieser Psalm ist die literarische Kulmination der Entwürfe des leidenden Propheten, des stellvertretend leidenden Gottesknechtes sowie des Ijob, der mit seinem Gott rechtet. Israel selbst ist der gerechte Knecht, der mit seinem unschuldigen Leiden zu Gottes Verherrlichung beiträgt. Die Anklagetexte der Bibel nehmen Gott in seiner Verantwortung für die Erhaltung seiner guten Schöpfung ernst und fordern seine heilende Anwesenheit ein. Sie sind dramatisches und theozentrisches Gotteszeugnis Israels, sie sind Theologie ... // EINFÜHRUNG - Gottesglaube in der Krise - Psalm 44 als Ausgangspunkt der Frage nach der Anklage Gottes - Ein forschungsgeschichtlicher Überblick zum Auslegungsstand von Psalm 44 - Historische Auslegungsansätze - Gattungs- und formkritische Auslegungsansätze - Anthologische Auslegungsansätze - Redaktionsgeschichtlich orientierte Auslegungsansätze - Poetologische Auslegungsansätze - Ergebnis der Aufbereitung des Forschungsstandes - Grundlagen des methodischen Vorgehens - ANKLAGE GOTTES NACH PSALM 44 - Psalm 44 als Einzeltext - Aufbereitung der Textgestalt und Arbeitsübersetzung - Die Textstruktur von Psalm 44: Zur Statik des Textaufbaus - Lautebene - Wortebene - Wortschatz - Wortarten: Vorkommen und Verteilung - Satzebene - Satzarten und Verbanalyse - Grundfunktionen der Satzverknüpfung - Analyse der Großsatzformen - Textebene - Literarische Kontextfunktionen - Stichwortbezüge und Leitworte - Gliederung von Psalm 44 - Hinweise auf Zeit und Raum - Poetische Gestaltung - Bildsprache und Stilmittel - Beobachtungen zur Semantik in Psalm 44 - Gottesbezeichnungen JHWHs Handeln - Die Väter, Jakob und der Landboden: - eine Rückschau auf das Heil - Sieg oder Niederlage: militärisches Sprachkolorit - Ökonomische Sprache im Dienst der Verwerfungsaussage - JHWH, der Hirte, und seine Herde - Völker und Nationen: der Rahmen von Heil und Unheil - Die Topik des Schreckens - Spott und Schande als Illustration und - Ausfaltung des Unheils - Beteuerung der Unschuld: der erkennende Gott - Der schlafende Gott - Zeit und Ewigkeit - Auswertung der semantischen Untersuchung - Der Textprozess von Psalm 44: - Zur Dynamik des Textablaufs - Psalm 44 als Prozess - Thematische Organisation des Textes - Redearten und Redeperspektiven - Die Bewegung von Psalm 44: - eine rhetorisch-pragmatische Analyse - Erwählung in den Vätern: der Gott des Heils - Das andere Gesicht JHWHs: Verwerfung - Unschuldsbeteuerungen - Aufruf zum göttlichen Eingreifen - Ertrag: Anklage Gottes nach Psalm 44 - ANKLAGE GOTTES IM KONTEXT DES PSALTERS - Der Psalter als Kontext der Anklage von Psalm 44 - Kriteriologie der Kontextualisierung: - Kollektivität, Unschuld und Stellvertretung - Das Erste Psalmenbuch (Ps 1-41) - Der Gerechte und sein treuer Gott - Ertrag: Das Erste Psalmenbuch als Exposition für die Entwicklungslinien der Anklage - Anklage Gottes im Zweiten Psalmenbuch (Ps 42-72) - Zur Struktur des Zweiten Psalmenbuchs - Der Korachkontext im Zweiten Psalmenbuch (Ps 42-49) - Formale Beobachtungen zum kanonisch markierten Korachkontext - Die auf JHWH harrende Seele (Ps 42/43) - Psalm 44 als Teil einer Doppelstruktur mit Psalm 42/43 - Die Anklage Gottes von Psalm 44 im Kontext der vorangegangenen Psalterlektüre Eine königliche Hochzeit (Ps 45) - Psalm 44 als Anklage im Zentrum eines Zusammenhangs - Ps 42^-5 - Ziontheologische Weiterführung (Ps 46-48) - Weisheitliche Vergänglichkeitsklage als - Abschluss des ersten Korachzusammenhangs (Ps 49) - Ertrag: Psalm 44 als Anklage im Korachkontext des - Zweiten Psalmenbuchs (Ps 42^9) - Davidtheologische Weiterführung im Zweiten Psalmenbuch - (Ps 50-72) - Gottes Gerechtigkeit als iustitia distributiva (Ps 50-59) - Klage an den göttlichen Krieger (Ps 60) - Vertrauen und Prüfung (Ps 61-68) - Symbolisch-stellvertretendes Leiden des Gerechten (Ps 69) Rettungsbitte, Beschämung der Gegner und weisheitlicher Lobpreis des Gottesnamens (Ps 70-72) - Anklage Gottes im Dritten Psalmenbuch (Ps 73-89) - Zur Struktur des Dritten Psalmenbuchs - Der Asafzusammenhang zu Beginn des - Dritten Psalmenbuches (Ps 73-83) - Der Gerechte, sein Tun und sein Lohn (Ps 73) - Klage um das Heiligtum (Ps 74) - Gottes Gerechtigkeit im Eschaton (Ps 75-76) - Gottes geheimnisvolles Handeln (Ps 77) - Sünde-Strafe-Schema statt Anklage (Ps 78) - Die Schuld der Vorfahren und JHWHs Herde (Ps 79) - Israel, der abgefressene Weinstock (Ps 80) - Umkehr Israels und Bestrafung der Feinde zur Erkenntnis - des Gottesnamens (Ps 81-83) - Ertrag: Gottes Gerechtigkeit und Deutung des Unheils im - Asaf-Zusammenhang des Dritten Psalmenbuches - Der Korachzusammenhang im Dritten Psalmenbuch - (Ps 84/85 und 87/88) - Zur Struktur des Korachzusammenhangs - Sehnsucht nach dem Heiligtum (Ps 84) - Heilige Hochzeit als Antwortversuch auf die Anklage - (Ps85) - Anbindung an den Davidsbeter (Ps 86) - Geboren auf Zion (Ps 87) - Finsternis und Todesschicksal (Ps 88) - Weisheitlicher Abschluss des Dritten Psalmenbuchs (Ps 89) - Schuld des Volkes und Gerechtigkeit Gottes im Vierten (Ps 90-106) und Fünften (Ps 107-150) Psalmenbuch - Ertrag: Anklage Gottes nach Psalm 44 im Psalterkontext (u.v.A.m.) ISBN 9783899715613Theologie [Bibel Psalm 44, Christentum] 2009.
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