Der Mythos des Erlösers. Richard Wagners Traumwelten und die deutsche Gesellschaft 1871 - 1918. Schriftenreihe des Preußen-Museums Nordrhein-Westfalen.
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223 S. Mit zahlr., auch farb. Abb., gebundene Ausgabe. Ein gutes und sauberes Exemplar. - Publikation und Ausstellung versuchen die faszinierende Wirkung, den emotionalen Bann, der von Wagners Werk auf Zeitgenossen und Nachfahren ausging, an Objekten der bildenden Kunst erfahrbar zu machen, die gleichfalls schon Teil der Rezeptionsgeschichte Wagners sind. Teilweise greifen diese Exponate Momente der dramatischen Handlungen Wagners auf oder stellen eher freie Impressionen dar, bzw. markieren nur sehr mittelbar Wagnersche Einflusslinien. Auffallend ist das Missverhältnis eines bis in seine späten Tage anarchischen Künstlers und seiner schließlich breiten Akzeptanz gleichsam als Barde des wilhelminischen Reiches. Seine Idee einer Erlösung durch Liebe zu Mensch und Schöpfung war mit starker Kritik an den Machtstrukturen und bürgerlichem Besitzstreben seiner Zeit verbunden. Wagner war es um eine grundlegende Veränderung der ihn umgebenden Zivilisation und der Stellung der Kunst zum Leben zu tun. Seinen Anhängern ging es in der Regel um das rauschhafte Erleben seiner Kunst ohne Anspruch auf Wirklichkeitsveränderung. Hier wurde eine Art Ventil gegenüber den Normen und Zwängen des Alltags gesucht, ohne diese aufzuheben. Trotzdem gelangen Wagners auf der Bühne vollzogenen Erlösungen im Untergang, Weltentsagung und Pessimismus als untergründige Strömung zur Wirkung und fließen teilweise in die nationalen Leitbilder ein. Die begeisterte Aufnahme von Wagners "Der Ring des Nibelungen" durch das wilhelminische Bürgertum, zu dessen Prinzipien und Lebensführung sie eigentlich im Widerspruch steht, ist so bereits ein Krisenphänomen. Die antisemitischen Bestandteile in Wagners Schrifttum, sein Sakralisierungsangebot in Kunst und Theorie werden auch von der antisemitisch-völkischen Bewegung aufgegriffen. Anhänger Wagners stellen hier Verbindungen her, während dieser den Schulterschluss mit dem organisierten Antisemitismus ablehnt. Die nationalen Bildwelten werden durch Wagner mit dessen Rückgriff auf vor- und ungeschichtliche Mythen entscheidend beeinflusst, entgegen bislang verbindlichen historischen Leitfiguren wie Arminius oder Barbarossa. Hier liegen die Anfänge eines sich weniger auf historische Vorbilder beziehenden Nationalismus mit heroisch-pessimistischen und abstrakt-mythischen Zügen, wie er nach dem Ersten Weltkrieg voll zur Entfaltung kommt. Barg bei Wagner der "Mythos" die Möglichkeit zur Darstellung des "Reinmenschlichen" und besaß emanzipatorischen Charakter, so transportiert dieser nun andere Inhalte. Die Nachgeschichte Wagners ist deshalb stark gekennzeichnet durch den Gegensatz von Künstlerintentionen, Anhängerinteressen und Folgewirkungen. Der Kulturpessimismus Schopenhauers und Wagners wird nun vielfach von einem optimistisch gerichteten Sozialdarwinismus überlagert, bei dem die pessimistische Untertönung allerdings noch durchscheint und radikalisiert. Besondere Impulse erhält die Lebens- und Kulturreformbewegung um 1900 durch Wagners Individualisierung und Ästhetisierung des Religionsbegriffs, seine Idee des Gesamtkunstwerkes und die Erlebnismöglichkeiten seiner Kunst. Wagners Einfluss lässt sich hier auf dem rechten, wie auf dem linken Flügel bis in die Friedensbewegung hinein feststellen. ISBN 3897901846 Versand D: 5,50 EUR Wagner, Richard, Angelegt am: 13.12.2019.

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Ein gutes und sauberes Exemplar. - Publikation und Ausstellung versuchen die faszinierende Wirkung, den emotionalen Bann, der von Wagners Werk auf Zeitgenossen und Nachfahren ausging, an Objekten der bildenden Kunst erfahrbar zu machen, die gleichfalls schon Teil der Rezeptionsgeschichte Wagners sind. Teilweise greifen diese Exponate Momente der dramatischen Handlungen Wagners auf oder stellen eher freie Impressionen dar, bzw. markieren nur sehr mittelbar Wagnersche Einflusslinien. Auffallend ist das Missverhältnis eines bis in seine späten Tage anarchischen Künstlers und seiner schließlich breiten Akzeptanz gleichsam als Barde des wilhelminischen Reiches. Seine Idee einer Erlösung durch Liebe zu Mensch und Schöpfung war mit starker Kritik an den Machtstrukturen und bürgerlichem Besitzstreben seiner Zeit verbunden. Wagner war es um eine grundlegende Veränderung der ihn umgebenden Zivilisation und der Stellung der Kunst zum Leben zu tun. Seinen Anhängern ging es in der Regel um das rauschhafte Erleben seiner Kunst ohne Anspruch auf Wirklichkeitsveränderung. Hier wurde eine Art Ventil gegenüber den Normen und Zwängen des Alltags gesucht, ohne diese aufzuheben. Trotzdem gelangen Wagners auf der Bühne vollzogenen Erlösungen im Untergang, Weltentsagung und Pessimismus als untergründige Strömung zur Wirkung und fließen teilweise in die nationalen Leitbilder ein. Die begeisterte Aufnahme von Wagners "Der Ring des Nibelungen" durch das wilhelminische Bürgertum, zu dessen Prinzipien und Lebensführung sie eigentlich im Widerspruch steht, ist so bereits ein Krisenphänomen. Die antisemitischen Bestandteile in Wagners Schrifttum, sein Sakralisierungsangebot in Kunst und Theorie werden auch von der antisemitisch-völkischen Bewegung aufgegriffen. Anhänger Wagners stellen hier Verbindungen her, während dieser den Schulterschluss mit dem organisierten Antisemitismus ablehnt. Die nationalen Bildwelten werden durch Wagner mit dessen Rückgriff auf vor- und ungeschichtliche Mythen entscheidend beeinflusst, entgegen bislang verbindlichen historischen Leitfiguren wie Arminius oder Barbarossa. Hier liegen die Anfänge eines sich weniger auf historische Vorbilder beziehenden Nationalismus mit heroisch-pessimistischen und abstrakt-mythischen Zügen, wie er nach dem Ersten Weltkrieg voll zur Entfaltung kommt. Barg bei Wagner der "Mythos" die Möglichkeit zur Darstellung des "Reinmenschlichen" und besaß emanzipatorischen Charakter, so transportiert dieser nun andere Inhalte. Die Nachgeschichte Wagners ist deshalb stark gekennzeichnet durch den Gegensatz von Künstlerintentionen, Anhängerinteressen und Folgewirkungen. Der Kulturpessimismus Schopenhauers und Wagners wird nun vielfach von einem optimistisch gerichteten Sozialdarwinismus überlagert, bei dem die pessimistische Untertönung allerdings noch durchscheint und radikalisiert. Besondere Impulse erhält die Lebens- und Kulturreformbewegung um 1900 durch Wagners Individualisierung und Ästhetisierung des Religionsbegriffs, seine Idee des Gesamtkunstwerkes und die Erlebnismöglichkeiten seiner Kunst. Wagners Einfluss lässt sich hier auf dem rechten, wie auf dem linken Flügel bis in die Friedensbewegung hinein feststellen. ISBN 3897901846 Sprache: Deutsch Gewicht in Gramm: 1550 223 S. Mit zahlr., auch farb. Abb., gebundene Ausgabe. Books.

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Stuttgart, Arnold, 223 S. Mit zahlr., auch farb. Abb., gebundene Ausgabe. Ein gutes und sauberes Exemplar. - Publikation und Ausstellung versuchen die faszinierende Wirkung, den emotionalen Bann, der von Wagners Werk auf Zeitgenossen und Nachfahren ausging, an Objekten der bildenden Kunst erfahrbar zu machen, die gleichfalls schon Teil der Rezeptionsgeschichte Wagners sind. Teilweise greifen diese Exponate Momente der dramatischen Handlungen Wagners auf oder stellen eher freie Impressionen dar, bzw. markieren nur sehr mittelbar Wagnersche Einflusslinien. Auffallend ist das Missverhältnis eines bis in seine späten Tage anarchischen Künstlers und seiner schließlich breiten Akzeptanz gleichsam als Barde des wilhelminischen Reiches. Seine Idee einer Erlösung durch Liebe zu Mensch und Schöpfung war mit starker Kritik an den Machtstrukturen und bürgerlichem Besitzstreben seiner Zeit verbunden. Wagner war es um eine grundlegende Veränderung der ihn umgebenden Zivilisation und der Stellung der Kunst zum Leben zu tun. Seinen Anhängern ging es in der Regel um das rauschhafte Erleben seiner Kunst ohne Anspruch auf Wirklichkeitsveränderung. Hier wurde eine Art Ventil gegenüber den Normen und Zwängen des Alltags gesucht, ohne diese aufzuheben. Trotzdem gelangen Wagners auf der Bühne vollzogenen Erlösungen im Untergang, Weltentsagung und Pessimismus als untergründige Strömung zur Wirkung und fließen teilweise in die nationalen Leitbilder ein. Die begeisterte Aufnahme von Wagners "Der Ring des Nibelungen" durch das wilhelminische Bürgertum, zu dessen Prinzipien und Lebensführung sie eigentlich im Widerspruch steht, ist so bereits ein Krisenphänomen. Die antisemitischen Bestandteile in Wagners Schrifttum, sein Sakralisierungsangebot in Kunst und Theorie werden auch von der antisemitisch-völkischen Bewegung aufgegriffen. Anhänger Wagners stellen hier Verbindungen her, während dieser den Schulterschluss mit dem organisierten Antisemitismus ablehnt. Die nationalen Bildwelten werden durch Wagner mit dessen Rückgriff auf vor- und ungeschichtliche Mythen entscheidend beeinflusst, entgegen bislang verbindlichen historischen Leitfiguren wie Arminius oder Barbarossa. Hier liegen die Anfänge eines sich weniger auf historische Vorbilder beziehenden Nationalismus mit heroisch-pessimistischen und abstrakt-mythischen Zügen, wie er nach dem Ersten Weltkrieg voll zur Entfaltung kommt. Barg bei Wagner der "Mythos" die Möglichkeit zur Darstellung des "Reinmenschlichen" und besaß emanzipatorischen Charakter, so transportiert dieser nun andere Inhalte. Die Nachgeschichte Wagners ist deshalb stark gekennzeichnet durch den Gegensatz von Künstlerintentionen, Anhängerinteressen und Folgewirkungen. Der Kulturpessimismus Schopenhauers und Wagners wird nun vielfach von einem optimistisch gerichteten Sozialdarwinismus überlagert, bei dem die pessimistische Untertönung allerdings noch durchscheint und radikalisiert. Besondere Impulse erhält die Lebens- und Kulturreformbewegung um 1900 durch Wagners Individualisierung und Ästhetisierung des Religionsbegriffs, seine Idee des Gesamtkunstwerkes und die Erlebnismöglichkeiten seiner Kunst. Wagners Einfluss lässt sich hier auf dem rechten, wie auf dem linken Flügel bis in die Friedensbewegung hinein feststellen. ISBN 3897901846Theater und Tanz [Wagner, Richard] 2002.

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Von Händler/Antiquariat, Bücher Eule, [3657].
Die Publikation versucht die faszinierende Wirkung, den emotionalen Bann, der von Wagners Werk auf Zeitgenossen und Nachfahren ausging, an Objekten der bildenden Kunst erfahrbar zu machen, die gleichfalls schon Teil der Rezeptionsgeschichte Wagners sind. Grossformat, 224 S., zahlreiche Farb- und sw-Abbildungen, gebunden (sehr gut erhalten) (=Schriftenreihe des Preußen-Museums Nordrhein-Westfalen ; 3).

Bücher Eule, [3593436].
Grossformat, 224 S., zahlreiche Farb- und sw-Abbildungen, gebunden (sehr gut erhalten) (=Schriftenreihe des Preußen-Museums Nordrhein-Westfalen 3)Die Publikation versucht die faszinierende Wirkung, den emotionalen Bann, der von Wagners Werk auf Zeitgenossen und Nachfahren ausging, an Objekten der bildenden Kunst erfahrbar zu machen, die gleichfalls schon Teil der Rezeptionsgeschichte Wagners sind.

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223 S. : zahlr. Ill. 28 cm KartonZust.: Gutes Exemplar.

mondgrün, [4163421].
fast wie neu, Hardcover.