Vernunft und Imperium - Die Societas Jesu in Indien und Japan, 1542-1574
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1542 begann der Jesuitenorden mit der Mission im asiatischen Raum, zunächst in Indien, dann in Indonesien und Japan. In diesen ersten drei Jahrzehnten der Jesuitenmission wurden Strukturen geschaffen und Praktiken institutionalisiert, die für die weitere Entwicklung im 17. und 18. Jahrhundert prägend blieben. Was aber ließ die ersten Jesuitenmissionare in Indien und Japan glauben, ihr Vorhaben sei überhaupt menschenmöglich? Worauf gründeten sie ihr Handeln? Bislang hat die Forschung immer die Fähigkeit des Ordens zur Anpassung, zum Verständnis des kulturell Anderen, zu Akkulturation oder Akkommodation hervorgehoben. Eine praxeologische und biografische Analyse des Missionspersonals und seiner tatsächlichen Handlungen führt aber zu anderen Schlüssen. Geleitet wurden die Jesuiten in Asien in diesen ersten dreißig Jahren weit weniger von tatsächlicher Auseinandersetzung mit den dortigen Kulturen als von einem zutiefst aristotelisch-thomistisch geprägten Logik- und Menschenbild, das ihnen ein Verständnis des Fremden schwer, wenn nicht gar unmöglich machte. Die Organisation ihrer Präsenz und die hierarchische Strukturierung ihrer Glaubensverbreitung verweisen dabei auf die europäischen Kolonialreiche ihrer Zeit. Sie dienten als Modelle der Orden***pansion, wenn auch das Ziel ein anderes war: Gewonnen werden sollten nicht Land oder Reichtümer, sondern Seelen. Über diese aber versuchte die Societas Jesu ebenso imperial zu herrschen wie die Könige über ihre Kolonien.

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Christianity, 1542 begann der Jesuitenorden mit der Mission im asiatischen Raum, zunchst in Indien, dann in Indonesien und Japan. In diesen ersten drei Jahrzehnten der Jesuitenmission wurden Strukturen geschaffen und Praktiken institutionalisiert, die fr die weitere Entwicklung im 17. und 18. Jahrhundert prgend blieben. Was aber lie die ersten Jesuitenmissionare in Indien und Japan glauben, ihr Vorhaben sei berhaupt menschenmglich? Worauf grndeten sie ihr Handeln? Bislang hat die Forschung immer die Fhigkeit des Ordens zur Anpassung, zum Verstndnis des kulturell Anderen, zu Akkulturation oder Akkommodation hervorgehoben. Eine praxeologische und biografische Analyse des Missionspersonals und seiner tatschlichen Handlungen fhrt aber zu anderen Schlssen. Geleitet wurden die Jesuiten in Asien in diesen ersten dreiig Jahren weit weniger von tatschlicher Auseinandersetzung mit den dortigen Kulturen als von einem zutiefst aristotelisch-thomistisch geprgten Logik- und Menschenbild, das ihnen ein Verstndnis des Fremden schwer, wenn nicht gar unmglich machte. Die Organisation ihrer Prsenz und die hierarchische Strukturierung ihrer Glaubensverbreitung verweisen dabei auf die europischen Kolonialreiche ihrer Zeit. Sie dienten als Modelle der Orden***pansion, wenn auch das Ziel ein anderes war: Gewonnen werden sollten nicht Land oder Reichtmer, sondern Seelen. ber diese aber versuchte die Societas Jesu ebenso imperial zu herrschen wie die Knige ber ihre Kolonien.   Biographische Informationen Dr. Tobias Winnerling ist Wissenschaftlicher Mitarbeiter an der Heinrich-Heine-Universitt Dsseldorf.

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1542 begann der Jesuitenorden mit der Mission im asiatischen Raum, zunachst in Indien, dann in Indonesien und Japan. In diesen ersten drei Jahrzehnten der Jesuitenmission wurden Strukturen geschaffen und Praktiken institutionalisiert, die fur die weitere Entwicklung im 17. und 18. Jahrhundert pragend blieben. Was aber liess die ersten Jesuitenmissionare in Indien und Japan glauben, ihr Vorhaben sei uberhaupt menschenmoglich? Worauf grundeten sie ihr Handeln? Bislang hat die Forschung immer die Fahigkeit des Ordens zur Anpassung, zum Verstandnis des kulturell Anderen, zu Akkulturation oder Akkommodation hervorgehoben. Eine praxeologische und biografische Analyse des Missionspersonals und seiner tatsachlichen Handlungen fuhrt aber zu anderen Schlussen. Geleitet wurden die Jesuiten in Asien in diesen ersten dreissig Jahren weit weniger von tatsachlicher Auseinandersetzung mit den dortigen Kulturen als von einem zutiefst aristotelisch-thomistisch gepragten Logik- und Menschenbild, das ihnen ein Verstandnis des Fremden schwer, wenn nicht gar unmoglich machte. Die Organisation ihrer Prasenz und die hierarchische Strukturierung ihrer Glaubensverbreitung verweisen dabei auf die europaischen Kolonialreiche ihrer Zeit. Sie dienten als Modelle der Ordensexpansion, wenn auch das Ziel ein anderes war: Gewonnen werden sollten nicht Land oder Reichtumer, sondern Seelen. Uber diese aber versuchte die Societas Jesu ebenso imperial zu herrschen wie die Konige uber ihre Kolonien.

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Vernunft und Imperium: Das Buch untersucht die ersten dreißig Jahre der Missionierung Indien und Japans durch den Jesuitenorden. Ebook.

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