JUDITHS GÖTTLICHE MACHT: Nexus zwischen Religiosität und *ualität in Hebbels Judith
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2005, 18 Seiten, Deutsch, Der Arbeitstitel Judiths göttliche Macht beinhaltet zwei grundlegend verschiedene Ansatzpunkte für die differenzierte Betrachtung der von Hebbel gezeichneten Figur der Judith. Zum einen könnte Judiths Macht von Gott gegeben sein1, zum anderen könnte ihre Macht sie als einem Gott Ebenbürtige auszeichnen und Gott relativieren2. Hieran schließt sich die Frage, unter welchen Bedingungen sich Judiths Macht überhaupt kristallisiert und wie diese zusammengesetzt ist. In Bezug zu diesem Aspekt steht das Motiv der Verführung, das Judith durch ihre Tat als politische Heldin vor ihrem Volk erscheinen lässt. Lässt sich Judith demnach auch als kalkulierende Verführerin sehen, die im Nexus von Religiosität und ***ualität persönliche und politische Interessen verfolgt?! Ausgehend von Judiths Warnung Meine Schönheit ist die der Tollkirsche; ihr Genuß bringt Wahnsinn und Tod! und Holofernes verhängnisvoller Antwort Ich will nicht, dass du vor mir knien sollst. werde ich der Frage nachgehen, inwieweit die schablon.

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2005, 20 Seiten, Deutsch, Der Arbeitstitel Judiths göttliche Macht beinhaltet zwei grundlegend verschiedene Ansatzpunkte für die differenzierte Betrachtung der von Hebbel gezeichneten Figur der Judith. Zum einen könnte Judiths Macht von Gott gegeben sein1, zum anderen könnte ihre Macht sie als einem Gott Ebenbürtige auszeichnen und Gott relativieren2. Hieran schließt sich die Frage, unter welchen Bedingungen sich Judiths Macht überhaupt kristallisiert und wie diese zusammengesetzt ist. In Bezug zu diesem Aspekt steht das Motiv der Verführung, das Judith durch ihre Tat als politische Heldin vor ihrem Volk erscheinen lässt. Lässt sich Judith demnach auch als kalkulierende Verführerin sehen, die im Nexus von Religiosität und ***ualität persönliche und politische Interessen verfolgt?! Ausgehend von Judiths Warnung Meine Schönheit ist die der Tollkirsche; ihr Genuß bringt Wahnsinn und Tod! und Holofernes verhängnisvoller Antwort Ich will nicht, dass du vor mir knien sollst. werde ich der Frage nachgehen, inwieweit die schablon.

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Der Arbeitstitel Judiths göttliche Macht beinhaltet zwei grundlegend verschiedene Ansatzpunkte für die differenzierte Betrachtung der von Hebbel gezeichneten Figur der Judith. Zum einen könnte Judiths Macht von Gott gegeben sein1, zum anderen könnte ihre Macht sie als einem Gott Ebenbürtige auszeichnen und Gott relativieren2. Hieran schließt sich die Frage, unter welchen Bedingungen sich Judiths Macht überhaupt kristallisiert und wie diese zusammengesetzt ist. In Bezug zu diesem Aspekt steht das Motiv der Verführung, das Judith durch ihre Tat als politische Heldin vor ihrem Volk erscheinen lässt. Lässt sich Judith demnach auch als kalkulierende Verführerin sehen, die im Nexus von Religiosität und ***ualität persönliche und politische Interessen verfolgt?! Ausgehend von Judiths Warnung Meine Schönheit ist die der Tollkirsche; ihr Genuß bringt Wahnsinn und Tod! und Holofernes verhängnisvoller Antwort Ich will nicht, dass du vor mir knien sollst. werde ich der Frage nachgehen, inwieweit die schablonenhaft und quasi parallel gestrickten Figuren der Judith und des Holofernes einem Prinzip des Selbstgenuss im Fremdgenuss nacheifern und warum Judith als Gewinnerin aus diesem Spiel hervortritt. Die inhaltliche Gliederung soll anhand der thesenartigen Kapiteltitulierungen die Möglichkeit bieten, die Einzelaspekte in aufgelockerter Form zu sehen, welche im Fazit in der Zusammenschau Eingang finden werden. 1 vgl. Kraft (1970) 2 Ausfürhliche Diskussion bei Reinhard (1989), 69 f.

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Der Arbeitstitel 'Judiths göttliche Macht' beinhaltet zwei grundlegend verschiedene Ansatzpunkte für die differenzierte Betrachtung der von Hebbel gezeichneten Figur der Judith. Zum einen könnte Judiths Macht von Gott gegeben sein1, zum anderen könnte ihre Macht sie als einem Gott Ebenbürtige auszeichnen und Gott relativieren2. Hieran schlieBt sich die Frage, unter welchen Bedingungen sich Judiths Macht überhaupt kristallisiert und wie diese zusammengesetzt ist. In Bezug zu diesem Aspekt steht das Motiv der Verführung, das Judith durch ihre Tat als politische Heldin vor 'ihrem' Volk erscheinen lässt. Lässt sich Judith demnach auch als kalkulierende Verführerin sehen, die im Nexus von Religiosität und Sexualität persönliche und politische Interessen verfolgt? Ausgehend von Judiths 'Warnung' 'Meine Schönheit ist die der Tollkirsche; ihr GenuB bringt Wahnsinn und Tod!' und Holofernes verhängnisvoller 'Antwort' 'Ich will nicht, dass du vor mir knien sollst.' werde ich der Frage nachgehen, inwieweit die schablonenhaft und quasi parallel gestrickten Figuren der Judith und des Holofernes einem Prinzip des Selbstgenuss im Fremdgenuss nacheifern und warum Judith als Gewinnerin aus diesem Spiel hervortritt. Die inhaltliche Gliederung soll anhand der thesenartigen Kapiteltitulierungen die Möglichkeit bieten, die Einzelaspekte in aufgelockerter Form zu sehen, welche im Fazit in der Zusammenschau Eingang finden werden. 1 vgl. Kraft (1970) 2 Ausfürhliche Diskussion bei Reinhard (1989), 69 f.

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