Jüdisches Denken. Theologie - Philosophie - Mystik 2 : Von der mittelalterlichen Kabbala zum Hasidismus
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Seit dem Mittelalter versuchen Juden die unübersichtliche Welt zu deuten und den Ort des Menschen in ihr zu finden. Dazu diente ihnen auch die Kabbala, in die Modelle der Philosophie ebenso wie der Sprache, die Lehre von Engeln und Dämonen sowie der göttlichen Allbeseeltheit Eingang fanden. Der wissende Mensch kann, als Magier, diese Erkenntnisse verwenden und wird zum Partner Gottes in der Welterhaltung und -gestaltung. Der Kabbala zufolge fließt das göttliche Fluidum in allem, Menschenseelen erfüllen in der Seelenwanderung (Gilgul) menschliche Körper, Tiere, Pflanzen und Minerale. Riten und Gebotserfüllung werden neu gedeutet – so ist schon die tägliche Mahlzeit ein sakramentaler Akt. Karl Erich Grözinger stellt in Band 2 die verschiedenen kabbalistischen Modelle vor, bis hin zum Buch Sohar, das all diese Fäden zu einer phantastisch romanhaften Literatur verbindet, und zum osteuropäischen Chassidismus, der die kabbalistische Theosophie in eine mystische Anthropologie verwandelt. gebundene Ausgabe, 06.02.2006.

Von Händler/Antiquariat, Fundus-Online GbR Borkert Schwarz Zerfaß [8335842], Berlin, Germany.
935 S.; 23 cm; fadengeh., illustr. Orig.-Pappband. Gutes Ex.; Einband leicht berieben. - . Seit dem Mittelalter versuchen Juden die unübersichtliche Welt zu deuten und den Ort des Menschen in ihr zu finden. Dazu diente ihnen auch die Kabbala, in die Modelle der Philosophie ebenso wie der Sprache, die Lehre von Engeln und Dämonen sowie der göttlichen Allbeseeltheit Eingang fanden. Der wissende Mensch kann, als Magier, diese Erkenntnisse verwenden und wird zum Partner Gottes in der Welterhaltung und -gestaltung. Der Kabbala zufolge fließt das göttliche Fluidum in allem, Menschenseelen erfüllen in der Seelenwanderung (Gilgul) menschliche Körper, Tiere, Pflanzen und Minerale. Riten und Gebotserfüllung werden neu gedeutet - so ist schon die tägliche Mahlzeit ein sakramentaler Akt. Karl Erich Grözinger stellt die verschiedenen kabbalistischen Modelle vor, bis hin zum Buch Sohar, das all diese Fäden zu einer phantastisch romanhaften Literatur verbindet, und zum osteuropäischen Hasidismus, der die kabbalistische Theosophie in eine mystische Anthropologie verwandelt. (Verlagstext) / INHALT : SEFER JEZIRA - "DAS BUCH DER SCHÖPFUNG" -GRUNDLAGE UND VORAUSSETZUNG DER ASCHKENASISCHEN THEOLOGIE UND DER KABBALA. --- Das Buch der Schöpfung - Sefer Jezira. --- Datum und Entstehung des Sefer Jezira. --- Text und Struktur des Sefer Jezira. --- Gott und die Schöpfung. --- Schöpfung durch Zahlen - Sefirot. --- Die zehn Sefirot als Gottes Schöpfungswerkzeuge. --- Die Herkunft der zehn Sefirot. --- Schöpfung durch Buchstaben. --- Die 22 hebräischen Buchstaben als Gottes Schöpfungswerkzeuge. --- Das Rad der Buchstaben und die 231 Tore. --- Die Einheit als zentrale Botschaft des Buches. --- Die 32 Wege der Weisheit - die Verbindung der Zahlen- und Buchstabentradition. --- Der Sefer Jezira und die Magie - der Erzvater Abraham 62 --- DIE ESOTERISCHE THEOLOGIE DER ASCHKENASISCHEN HASIDIM --- Gruppen und Texte. --- Der geistige Ort - zwischen Philosophie und antiker Onomatologie. --- Gott. --- Die Einheit Gottes - Sod ha-Jichud. --- Die Glorie oder Herrlichkeit Gottes - der Kavod. --- Schöpfung von Welt und Mensch. --- B. Die kastilischen Gnostiker: Ja'akov und Jizchak ha-Kohen, Mosche aus Burgos und Todros'Abul'afja. --- Die kastilischen Kabbalisten - ihr Ort in der Entfaltung der Kabbala. --- Gott und seine Offenbarung. --- Das Entstehen der Sefirot nach der Lehre des --- Ja'akov ha-Kohen. --- Jizchak Ben Ja'akov ha-Kohen aus Soria - Die voranschreitende Gnostisierung der kastilischen Kabbala. --- Die Herkunft des Bösen. --- Die linke Emanation bei Mosche aus Burgos. --- Die Dämonologie des Jizchak ha-Kohen. --- Die doppelte Lilit, ihre Partner und die messianische Zeit --- Die Kosmologie Jizchaks. --- Die gnostisierende Anthropologie - nach --- Moses aus Burgos. --- II. PHILOSOPHISCH-ONOMATOLOGISCHE DEUTUNGEN DER TRADITION - DIE 'IJJUN-TEXTE. --- Die Schriften des Ijjun-Kreises - ihr Ort in der Entfaltung der Kabbala. --- Gott. --- Die Lehre vom "Verborgenen Kavod" von SA'adja bis zum Sefer ha- 'Aruch. --- Die Gottheit und die intelligible Himmelswelt. --- Der "Verborgene Kavod" im Sefer ha- 'Iyyun. --- Dreizehn Attribute statt zehn Kräfte. --- Die vielfältige Rede vom Einen und die Lehre vom vierfachen Schriftsinn. --- III. DAS SEFIROTISCH-PHILOSOPHISCHE MODELL. --- A. Der provencalische Kreis - Jizchak der Blinde. --- Der provencalische Kabbalistenkreis. --- Jizchak Sagi Nahor - der Blinde. --- B. Die Lehren des Beseht. --- Gemeinsame hasidische Grundpositionen. --- Gott und das Entstehen der Welt. --- Herkunft und Wesen des Bösen in der Welt. --- Der Mensch. --- Die Aufgaben des Menschen in dieser Welt. --- Der Gottesdienst in der Dinglichkeit - --- 'Avoda ba-Gaschmijut. --- Der theurgische Mizwa-Segen. --- Die Legende vom Urvater Henoch als Schuster. --- Die Deutung der Henochlegende durch den Beseht. --- Der Jichud nach der traditionellen kabbalistischen und der beschtschen Auffassung. --- Devekut - unio mystica - Ziel Aller oder nur Weniger? --- Die Devekut nach der Auffassung des Beseht. --- Devekut und körperliches Vergnügen - Allgemeingut oder Gelehrtenprivileg? --- Die Historisierung und Individualisierung der lurianischen Funkenlehre durch den Beseht. --- II. WELTFLÜCHTIGE NICHTUNGSMYSTIK - Dov BER, DER MAGGID AUS MESRITSCH. --- Die Person und ihre literarische Hinterlassenschaft. --- Die Schöpfung mittels des Zimzum. --- Die Weisheit als das Nichts. --- Die Individuation als die Ursache des Bösen. --- Der Zimzum im Gewand der onomatologisch-alphabetologischen Tradition. --- Der Mensch in der Welt. --- Die kosmologische Aufgabe - die Nichtung der Welt. --- Die Nichtung der Welt als epistemologisch-psychologischer Vorgang. --- Das anthropologische Nichts - die menschliche Weisheit. --- Zwei Stufen der Devekut - die Rückbindung an --- die Wurzel und die Selbstnichtung. --- Der kreative Umschwung im mystischen Nichts - --- die Lehre vom Zaddik. --- (u.v.v.a.m.) ISBN 9783593375137 Sprache: Deutsch Gewicht in Gramm: 1700, Books.

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Von Händler/Antiquariat, Fundus-Online GbR Borkert, Schwarz, Zerfaß, 10785 Berlin.
935 S.; 23 cm; fadengeh., illustr. Orig.-Pappband. Gutes Ex.; Einband leicht berieben. - ... Seit dem Mittelalter versuchen Juden die unübersichtliche Welt zu deuten und den Ort des Menschen in ihr zu finden. Dazu diente ihnen auch die Kabbala, in die Modelle der Philosophie ebenso wie der Sprache, die Lehre von Engeln und Dämonen sowie der göttlichen Allbeseeltheit Eingang fanden. Der wissende Mensch kann, als Magier, diese Erkenntnisse verwenden und wird zum Partner Gottes in der Welterhaltung und -gestaltung. Der Kabbala zufolge fließt das göttliche Fluidum in allem, Menschenseelen erfüllen in der Seelenwanderung (Gilgul) menschliche Körper, Tiere, Pflanzen und Minerale. Riten und Gebotserfüllung werden neu gedeutet - so ist schon die tägliche Mahlzeit ein sakramentaler Akt. Karl Erich Grözinger stellt die verschiedenen kabbalistischen Modelle vor, bis hin zum Buch Sohar, das all diese Fäden zu einer phantastisch romanhaften Literatur verbindet, und zum osteuropäischen Hasidismus, der die kabbalistische Theosophie in eine mystische Anthropologie verwandelt. (Verlagstext) / INHALT : SEFER JEZIRA - "DAS BUCH DER SCHÖPFUNG" -GRUNDLAGE UND VORAUSSETZUNG DER ASCHKENASISCHEN THEOLOGIE UND DER KABBALA. --- Das Buch der Schöpfung - Sefer Jezira. --- Datum und Entstehung des Sefer Jezira. --- Text und Struktur des Sefer Jezira. --- Gott und die Schöpfung. --- Schöpfung durch Zahlen - Sefirot. --- Die zehn Sefirot als Gottes Schöpfungswerkzeuge. --- Die Herkunft der zehn Sefirot. --- Schöpfung durch Buchstaben. --- Die 22 hebräischen Buchstaben als Gottes Schöpfungswerkzeuge. --- Das Rad der Buchstaben und die 231 Tore. --- Die Einheit als zentrale Botschaft des Buches. --- Die 32 Wege der Weisheit - die Verbindung der Zahlen- und Buchstabentradition. --- Der Sefer Jezira und die Magie - der Erzvater Abraham 62 --- DIE ESOTERISCHE THEOLOGIE DER ASCHKENASISCHEN HASIDIM --- Gruppen und Texte. --- Der geistige Ort - zwischen Philosophie und antiker Onomatologie. --- Gott. --- Die Einheit Gottes - Sod ha-Jichud. --- Die Glorie oder Herrlichkeit Gottes - der Kavod. --- Schöpfung von Welt und Mensch. --- … B. Die kastilischen Gnostiker: Ja'akov und Jizchak ha-Kohen, Mosche aus Burgos und Todros'Abul'afja. --- Die kastilischen Kabbalisten - ihr Ort in der Entfaltung der Kabbala. --- Gott und seine Offenbarung. --- Das Entstehen der Sefirot nach der Lehre des --- Ja'akov ha-Kohen. --- Jizchak Ben Ja'akov ha-Kohen aus Soria - Die voranschreitende Gnostisierung der kastilischen Kabbala. --- Die Herkunft des Bösen. --- Die linke Emanation bei Mosche aus Burgos. --- Die Dämonologie des Jizchak ha-Kohen. --- Die doppelte Lilit, ihre Partner und die messianische Zeit --- Die Kosmologie Jizchaks. --- Die gnostisierende Anthropologie - nach --- Moses aus Burgos. --- II. PHILOSOPHISCH-ONOMATOLOGISCHE DEUTUNGEN DER TRADITION - DIE 'IJJUN-TEXTE. --- Die Schriften des Ijjun-Kreises - ihr Ort in der Entfaltung der Kabbala. --- Gott. --- Die Lehre vom "Verborgenen Kavod" von SA'adja bis zum Sefer ha- 'Aruch. --- Die Gottheit und die intelligible Himmelswelt. --- Der "Verborgene Kavod" im Sefer ha- 'Iyyun. --- Dreizehn Attribute statt zehn Kräfte. --- Die vielfältige Rede vom Einen und die Lehre vom vierfachen Schriftsinn. --- III. DAS SEFIROTISCH-PHILOSOPHISCHE MODELL. --- A. Der provencalische Kreis - Jizchak der Blinde. --- Der provencalische Kabbalistenkreis. --- Jizchak Sagi Nahor - der Blinde. --- … B. Die Lehren des Beseht. --- Gemeinsame hasidische Grundpositionen. --- Gott und das Entstehen der Welt. --- Herkunft und Wesen des Bösen in der Welt. --- Der Mensch. --- Die Aufgaben des Menschen in dieser Welt. --- Der Gottesdienst in der Dinglichkeit - --- 'Avoda ba-Gaschmijut. --- Der theurgische Mizwa-Segen. --- Die Legende vom Urvater Henoch als Schuster. --- Die Deutung der Henochlegende durch den Beseht. --- Der Jichud nach der traditionellen kabbalistischen und der beschtschen Auffassung. --- Devekut - unio mystica - Ziel Aller oder nur Weniger?. --- Die Devekut nach der Auffassung des Beseht. --- Devekut und körperliches Vergnügen - Allgemeingut oder Gelehrtenprivileg?. --- Die Historisierung und Individualisierung der lurianischen Funkenlehre durch den Beseht. --- II. WELTFLÜCHTIGE NICHTUNGSMYSTIK - Dov BER, DER MAGGID AUS MESRITSCH. --- Die Person und ihre literarische Hinterlassenschaft. --- Die Schöpfung mittels des Zimzum. --- Die Weisheit als das Nichts. --- Die Individuation als die Ursache des Bösen. --- Der Zimzum im Gewand der onomatologisch-alphabetologischen Tradition. --- Der Mensch in der Welt. --- Die kosmologische Aufgabe - die Nichtung der Welt. --- Die Nichtung der Welt als epistemologisch-psychologischer Vorgang. --- Das anthropologische Nichts - die menschliche Weisheit. --- Zwei Stufen der Devekut - die Rückbindung an --- die Wurzel und die Selbstnichtung. --- Der kreative Umschwung im mystischen Nichts - --- die Lehre vom Zaddik. --- (u.v.v.a.m.) ISBN 9783593375137 Versand D: 5,50 EUR Jüdische Kultur / Mystik; Religionswissenschaft.

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Jüdisches Denken. Theologie - Philosophie - Mystik 2: Seit dem Mittelalter versuchen Juden die unübersichtliche Welt zu deuten und den Ort des Menschen in ihr zu finden. Dazu diente ihnen auch die Kabbala, in die Modelle der Philosophie ebenso wie der Sprache, die Lehre von Engeln und Dämonen sowie der göttlichen Allbeseeltheit Eingang fanden. Der wissende Mensch kann, als Magier, diese Erkenntnisse verwenden und wird zum Partner Gottes in der Welterhaltung und -gestaltung. Der Kabbala zufolge fließt das göttliche Fluidum in allem, Menschenseelen erfüllen in der Seelenwanderung (Gilgul) menschliche Körper, Tiere, Pflanzen und Minerale. Riten und Gebotserfüllung werden neu gedeutet - so ist schon die tägliche Mahlzeit ein sakramentaler Akt. Karl Erich Grözinger stellt in Band 2 die verschiedenen kabbalistischen Modelle vor, bis hin zum Buch Sohar, das all diese Fäden zu einer phantastisch romanhaften Literatur verbindet, und zum osteuropäischen Chassidismus, der die kabbalistische Theosophie in eine mystische Anthropologie verwandelt. Buch.

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Neuware - Seit dem Mittelalter versuchen Juden die unübersichtliche Welt zu deuten und den Ort des Menschen in ihr zu finden. Dazu diente ihnen auch die Kabbala, in die Modelle der Philosophie ebenso wie der Sprache, die Lehre von Engeln und Dämonen sowie der göttlichen Allbeseeltheit Eingang fanden. Der wissende Mensch kann, als Magier, diese Erkenntnisse verwenden und wird zum Partner Gottes in der Welterhaltung und -gestaltung. Der Kabbala zufolge fließt das göttliche Fluidum in allem, Menschenseelen erfüllen in der Seelenwanderung (Gilgul) menschliche Körper, Tiere, Pflanzen und Minerale. Riten und Gebotserfüllung werden neu gedeutet - so ist schon die tägliche Mahlzeit ein sakramentaler Akt. Karl Erich Grözinger stellt in Band 2 die verschiedenen kabbalistischen Modelle vor, bis hin zum Buch Sohar, das all diese Fäden zu einer phantastisch romanhaften Literatur verbindet, und zum osteuropäischen Chassidismus, der die kabbalistische Theosophie in eine mystische Anthropologie verwandelt. Books.

Von Privat, corvus airspirit, [3116292].
Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Campus Verlag, Frankfurt M. krt. 935 S. Bd.2: Von der mittelalterlichen Kabbala zum Hasidismus. "Die Kabbala - Geheimlehre oder Philosophie? "Kabbala" ist heute ein Zauberwort und eine Mode, womit Gelehrte, Esoteriker und Scharlatane gerne die Welt erklären. Es gibt jedoch kaum ein Thema, über das so viel Unsinn und Falsches verbreitet wird. Ist die Kabbala Magie, Geheimlehre oder Philosophie? Band 2 der Geschichte des jüdischen Denkens bietet eine systematische Darstellung kabbalistischen Denkens.", gr.8 farb. Papp-Einbd. originalverschweißt, absolut sauber u. NEUWERTIG! 1620g, Internationaler Versand, Banküberweisung, PayPal.

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Seit dem Mittelalter versuchen Juden die unübersichtliche Welt zu deuten und den Ort des Menschen in ihr zu finden. Dazu diente ihnen auch die Kabbala, in die Modelle der Philosophie ebenso wie der Sprache, die Lehre von Engeln und Dämonen sowie der göttlichen Allbeseeltheit Eingang fanden. Der wissende Mensch kann, als Magier, diese Erkenntnisse verwenden und wird zum Partner Gottes in der Welterhaltung und -gestaltung. Der Kabbala zufolge fließt das göttliche Fluidum in allem, Menschenseelen erfüllen in der Seelenwanderung (Gilgul) menschliche Körper, Tiere, Pflanzen und Minerale. Riten und Gebotserfüllung werden neu gedeutet - so ist schon die tägliche Mahlzeit ein sakramentaler Akt. Karl Erich Grözinger stellt in Band 2 die verschiedenen kabbalistischen Modelle vor, bis hin zum Buch Sohar, das all diese Fäden zu einer phantastisch romanhaften Literatur verbindet, und zum osteuropäischen Chassidismus, der die kabbalistische Theosophie in eine mystische Anthropologie verwandelt.

Seit dem Mittelalter versuchen Juden die unübersichtliche Welt zu deuten und den Ort des Menschen in ihr zu finden. Dazu diente ihnen auch die Kabbala, in die Modelle der Philosophie ebenso wie der Sprache, die Lehre von Engeln und Dämonen sowie der göttlichenAllbeseeltheit Eingang fanden. Der wissende Mensch kann, als Magier, diese Erkenntnisse verwenden und wird zum Partner Gottes in der Welterhaltung und -gestaltung. Der Kabbala zufolge fließt das göttliche Fluidum in allem, Menschenseelen erfüllen in der Seelenwanderung(Gilgul) menschliche Körper, Tiere, Pflanzen und Minerale. Riten und Gebotserfüllung werden neu gedeutet - so ist schon die tägliche Mahlzeit ein sakramentaler Akt. Karl Erich Grözinger stellt die verschiedenen kabbalistischen Modelle vor, bis hin zum Buch Sohar, das all diese Fäden zu einer phantastisch romanhaften Literatur verbindet, und zum osteuropäischen Chassidismus, der die kabbalistische Theosophie in eine mystische Anthropologie verwandelt. Aus dem Inhalt: Zahlen und Buchstaben als Werkzeuge der Welterschaffung · Kabbala und Gnosis · Die Farbenlehre der Kabbala · Der Messias als Adam redivivus · Messianische Naherwartung · Der paradiesischeAdam und die Seelen der Menschheit · Der Mensch als Magier von Grözinger, Karl Erich, Grözinger, Karl Erich.