Heiliges Land und Nähe Gottes. Wandlungen alttestamentlicher Landvorstellungen in frühjüdischen und neutestamentlichen Schriften. (Forschungen zur Religion und Literatur des Alten und Neuen Testaments Band 244).
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Von Händler/Antiquariat, AHA-BUCH GmbH [51283250], Einbeck, Germany.
Neuware - In allen frühjüdischen und neutestamentlichen Schriften bleibt die aus dem Alten Testament bekannte enge Verbundenheit von Gott, Volk und Land zumindest als Motiv erhalten. In den untersuchten Texten geht es bei 'Land' allerdings in den wenigsten Fällen isoliert um das Land Israel, sondern fast immer um Land im Verhältnis zu Gott und dem Volk, das auch wieder in Beziehung zu seinem Gott steht. 'Land' versteht sich hierbei als ein Raum, in dem sich die Nähe Gottes ereignen kann. Es kann das Land Israel sein mit dem Tempel als Ort par excellence für die postulierte Gottesgegenwart. Es kann aber auch ein Raum andernorts sein oder eben ein Raum, der nur oder hauptsächlich in der Vorstellung existiert. Vorstellungen vom Land beeinflussen die Sicht auf das konkrete Land und umgekehrt. Das Land kann dabei idealisiert oder mythisiert werden oder in den aktuellen Wohnort außerhalb des Landes Israel, den Himmel oder in die Zukunft 'ausgedehnt werden' oder gar 'umziehen'. Raum und Volk können unterschiedlich erscheinen, doch das Streben nach der Nähe Gottes ist den Texten beider Textgruppen gemein. Entsprechend ist jeder Raum der Gottespräsenz auch ein sozialer Raum, ein Identitätsraum für das Volk, das sich seinem Gott zugehörig fühlt. Somit geht es bei dem Begriff 'Land' bzw. bei der Kennzeichnung das Land im religiösen und theologischen Kontext um eine Ausrichtung auf seine heilige Mitte, die Gott ist. Jeder Raum dieser Funktion, ob konkret oder mental, wird damit in gewissem Sinn zu einem heiligen Land für seine 'Bewohner'. 248 pp. Deutsch.

Von Händler/Antiquariat, Rhein-Team Lörrach Ivano Narducci e.K. [57451429], Lörrach, Germany.
Neuware - In allen frühjüdischen und neutestamentlichen Schriften bleibt die aus dem Alten Testament bekannte enge Verbundenheit von Gott, Volk und Land zumindest als Motiv erhalten. In den untersuchten Texten geht es bei 'Land' allerdings in den wenigsten Fällen isoliert um das Land Israel, sondern fast immer um Land im Verhältnis zu Gott und dem Volk, das auch wieder in Beziehung zu seinem Gott steht. 'Land' versteht sich hierbei als ein Raum, in dem sich die Nähe Gottes ereignen kann. Es kann das Land Israel sein mit dem Tempel als Ort par excellence für die postulierte Gottesgegenwart. Es kann aber auch ein Raum andernorts sein oder eben ein Raum, der nur oder hauptsächlich in der Vorstellung existiert. Vorstellungen vom Land beeinflussen die Sicht auf das konkrete Land und umgekehrt. Das Land kann dabei idealisiert oder mythisiert werden oder in den aktuellen Wohnort außerhalb des Landes Israel, den Himmel oder in die Zukunft 'ausgedehnt werden' oder gar 'umziehen'. Raum und Volk können unterschiedlich erscheinen, doch das Streben nach der Nähe Gottes ist den Texten beider Textgruppen gemein. Entsprechend ist jeder Raum der Gottespräsenz auch ein sozialer Raum, ein Identitätsraum für das Volk, das sich seinem Gott zugehörig fühlt. Somit geht es bei dem Begriff 'Land' bzw. bei der Kennzeichnung das Land im religiösen und theologischen Kontext um eine Ausrichtung auf seine heilige Mitte, die Gott ist. Jeder Raum dieser Funktion, ob konkret oder mental, wird damit in gewissem Sinn zu einem heiligen Land für seine 'Bewohner'. 248 pp. Deutsch.

In allen frühjüdischen und neutestamentlichen Schriften bleibt die aus dem Alten Testament bekannte enge Verbundenheit von Gott, Volk und Land zumindest als Motiv erhalten. In den untersuchten Texten geht es bei »Land« allerdings in den wenigsten Fällen isoliert um das Land Israel, sondern fast immer um Land im Verhältnis zu Gott und dem Volk, das auch wieder in Beziehung zu seinem Gott steht. »Land« versteht sich hierbei als ein Raum, in dem sich die Nähe Gottes ereignen kann. Es kann das Land Israel sein mit dem Tempel als Ort par excellence für die postulierte Gottesgegenwart. Es kann aber auch ein Raum andernorts sein oder eben ein Raum, der nur oder hauptsächlich in der Vorstellung existiert. Vorstellungen vom Land beeinflussen die Sicht auf das konkrete Land und umgekehrt. Das Land kann dabei idealisiert oder mythisiert werden oder in den aktuellen Wohnort außerhalb des Landes Israel, den Himmel oder in die Zukunft »ausgedehnt werden« oder gar »umziehen«. Raum und Volk können unterschiedlich erscheinen, doch das Streben nach der Nähe Gottes ist den Texten beider Textgruppen gemein. Entsprechend ist jeder Raum der Gottespräsenz auch ein sozialer Raum, ein Identitätsraum für das Volk, das sich seinem Gott zugehörig fühlt. Somit geht es bei dem Begriff »Land« bzw. bei der Kennzeichnung das Land im religiösen und theologischen Kontext um eine Ausrichtung auf seine heilige Mitte, die Gott ist. Jeder Raum dieser Funktion, ob konkret oder mental, wird damit in gewissem Sinn zu einem heiligen Land für seine »Bewohner«.

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In allen frühjüdischen und neutestamentlichen Schriften bleibt die aus dem Alten Testament bekannte enge Verbundenheit von Gott, Volk und Land zumindest als Motiv erhalten. In den untersuchten Texten geht es bei ´Land´ allerdings in den wenigsten Fällen isoliert um das Land Israel, sondern fast immer um Land im Verhältnis zu Gott und dem Volk, das auch wieder in Beziehung zu seinem Gott steht. ´Land´ versteht sich hierbei als ein Raum, in dem sich die Nähe Gottes ereignen kann. Es kann das Land Israel sein mit dem Tempel als Ort par excellence für die postulierte Gottesgegenwart. Es kann aber auch ein Raum andernorts sein oder eben ein Raum, der nur oder hauptsächlich in der Vorstellung existiert. Vorstellungen vom Land beeinflussen die Sicht auf das konkrete Land und umgekehrt. Das Land kann dabei idealisiert oder mythisiert werden oder in den aktuellen Wohnort außerhalb des Landes Israel, den Himmel oder in die Zukunft ´ausgedehnt werden´ oder gar ´umziehen´.Raum und Volk können unterschiedlich erscheinen, doch das Streben nach der Nähe Gottes ist den Texten beider Textgruppen gemein. Entsprechend ist jeder Raum der Gottespräsenz auch ein sozialer Raum, ein Identitätsraum für das Volk, das sich seinem Gott zugehörig fühlt. Somit geht es bei dem Begriff ´Land´ bzw. bei der Kennzeichnung das Land im religiösen und theologischen Kontext um eine Ausrichtung auf seine heilige Mitte, die Gott ist. Jeder Raum dieser Funktion, ob konkret oder mental, wird damit in gewissem Sinn zu einem heiligen Land für seine ´Bewohner´.

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Von Händler/Antiquariat, The Book Depository EURO [60485773], London, United Kingdom.
Language: German Brand New Book. English summary: In early Jewish and New Testament texts, land pertains hardly ever isolated to the Land of Israel, but almost always to land in relation to God and the own people. Consequently, the inhabitants of a certain space are a people in relation to their God. Within the triad God / people / land, land is the space in which nearness of God to the people can occur. It can be the Land of Israel itself with the Temple as place par excellence for the postulated presence of God. It can also be space elsewhere or space that exists only or mainly in the mind. Concepts of land influence the image of the actual land and vice versa. The land can be idealised or mythicized. It can also be extended or relocated into an actual space outside the Land of Israel, into heaven, or into the future. German description: In allen fruhjudischen und neutestamentlichen Schriften bleibt die aus dem Alten Testament bekannte enge Verbundenheit von Gott, Volk und Land zumindest als Motiv erhalten. In den untersuchten Texten geht es bei Land allerdings in den wenigsten Fallen isoliert um das Land Israel, sondern fast immer um Land im Verhaltnis zu Gott und dem Volk, das auch wieder in Beziehung zu seinem Gott steht. Land versteht sich hierbei als ein Raum, in dem sich die Nahe Gottes ereignen kann. Es kann das Land Israel sein mit dem Tempel als Ort par excellence fur die postulierte Gottesgegenwart. Es kann aber auch ein Raum andernorts sein oder eben ein Raum, der nur oder hauptsachlich in der Vorstellung existiert. Vorstellungen vom Land beeinflussen die Sicht auf das konkrete Land und umgekehrt. Das Land kann dabei idealisiert oder mythisiert werden oder in den aktuellen Wohnort ausserhalb des Landes Israel, den Himmel oder in die Zukunft ausgedehnt werden oder gar umziehen. Raum und Volk konnen unterschiedlich erscheinen, doch das Streben nach der Nahe Gottes ist den Texten beider Glaubensrichtungen gemein. Entsprechend ist jeder Raum der Gottesprasenz auch ein sozialer Raum, ein Identitatsraum fur das Volk, das sich seinem Gott zugehorig fuhlt. Somit geht es bei dem Begriff Land bzw. bei der Kennzeichnung adas Land im religiosen und theologischen Kontext um eine Ausrichtung auf seine heilige Mitte, die Gott ist. Jeder Raum dieser Funktion, ob konkret oder mental, wird damit in gewissem Sinn zu einem heiligen Land fur seine Bewohner.

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