Die Theorie des Romans (German Edition) - 5 Angebote vergleichen

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RareBooksClub. Paperback. New. This item is printed on demand. Paperback. 42 pages. Dimensions: 9.7in. x 7.4in. x 0.1in.Auszug: . . . sein Inhalt ist die Geschichte der Seele, die da auszieht, um sich kennenzulernen, die die Abenteuer aufsucht, um an ihnen geprft zu werden, um an ihnen sich bewhrend ihre eigene Wesenheit zu finden. Die innere Gesichertheit der epischen Welt schliet die Abenteuer in diesem eigentlichen Sinne aus: die Helden der Epope durchlaufen eine bunte Reihe von Abenteuern, da sie sie aber innerlich wie uerlich bestehen werden, steht nie in Frage; die weltbeherrschenden Gtter mssen immer ber die Dmonen (die Gottheit der Hindernisse nennt sie die indische Mythologie) triumphieren. Daher die von Goethe und Schiller geforderte Passivitt des epischen Helden: der Abenteuerreigen, der sein Leben ziert und erfllt, ist die Gestaltung der objektiven und extensiven Totalitt der Welt, er selbst ist nur der leuchtende Mittelpunkt, um den sich diese Entfaltung dreht, der innerlich unbeweglichste Punkt der rhythmischen Bewegung der Welt. Die Passivitt der Romanhelden ist aber keine formale Notwendigkeit, sondern es bezeichnet das Verhltnis des Helden zu seiner Seele und sein Verhltnis zu seiner Umwelt. Er mu nicht passiv 87 sein, darum hat jede Passivitt bei ihm eine eigene psychologische und soziologische Qualitt und bestimmt einen bestimmten Typus in den Aufbaumglichkeiten des Romans. Die Psychologie des Romanhelden ist das Wirksamkeitsgebiet des Dmonischen. Das biologische und soziologische Leben hat eine tiefe Neigung, in seiner eigenen Immanenz zu verharren: die Menschen wollen blo leben und die Gebilde wollen unangetastet bleiben; und die Ferne und die Abwesenheit des wirkenden Gottes wrde der Trgheit und der Selbstgengsamkeit dieses still verfaulenden Lebens die Alleinherrschaft verleihen, wenn die Menschen nicht manchmal von der Macht des Dmons ergriffen in grundloser und nicht begrndbarer Weise ber sich hinausgingen und alle psychologischen oder soziologischen Grundlagen ihres Daseins kndigten. Dann enthllt. . . This item ships from La Vergne,TN.

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This item is printed on demand. Paperback. 42 pages. Dimensions: 9.7in. x 7.4in. x 0.1in.Auszug: . . . sein Inhalt ist die Geschichte der Seele, die da auszieht, um sich kennenzulernen, die die Abenteuer aufsucht, um an ihnen geprft zu werden, um an ihnen sich bewhrend ihre eigene Wesenheit zu finden. Die innere Gesichertheit der epischen Welt schliet die Abenteuer in diesem eigentlichen Sinne aus: die Helden der Epope durchlaufen eine bunte Reihe von Abenteuern, da sie sie aber innerlich wie uerlich bestehen werden, steht nie in Frage; die weltbeherrschenden Gtter mssen immer ber die Dmonen (die Gottheit der Hindernisse nennt sie die indische Mythologie) triumphieren. Daher die von Goethe und Schiller geforderte Passivitt des epischen Helden: der Abenteuerreigen, der sein Leben ziert und erfllt, ist die Gestaltung der objektiven und extensiven Totalitt der Welt, er selbst ist nur der leuchtende Mittelpunkt, um den sich diese Entfaltung dreht, der innerlich unbeweglichste Punkt der rhythmischen Bewegung der Welt. Die Passivitt der Romanhelden ist aber keine formale Notwendigkeit, sondern es bezeichnet das Verhltnis des Helden zu seiner Seele und sein Verhltnis zu seiner Umwelt. Er mu nicht passiv 87 sein, darum hat jede Passivitt bei ihm eine eigene psychologische und soziologische Qualitt und bestimmt einen bestimmten Typus in den Aufbaumglichkeiten des Romans. Die Psychologie des Romanhelden ist das Wirksamkeitsgebiet des Dmonischen. Das biologische und soziologische Leben hat eine tiefe Neigung, in seiner eigenen Immanenz zu verharren: die Menschen wollen blo leben und die Gebilde wollen unangetastet bleiben; und die Ferne und die Abwesenheit des wirkenden Gottes wrde der Trgheit und der Selbstgengsamkeit dieses still verfaulenden Lebens die Alleinherrschaft verleihen, wenn die Menschen nicht manchmal von der Macht des Dmons ergriffen in grundloser und nicht begrndbarer Weise ber sich hinausgingen und alle psychologischen oder soziologischen Grundlagen ihres Daseins kndigten. Dann enthllt. . . This item ships from La Vergne,TN.

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Auszug: ...sein Inhalt ist die Geschichte der Seele, die da auszieht, um sich kennenzulernen, die die Abenteuer aufsucht, um an ihnen geprüft zu werden, um an ihnen sich bewährend ihre eigene Wesenheit zu finden. Die innere Gesichertheit der epischen Welt schließt die Abenteuer in diesem eigentlichen Sinne aus: die Helden der Epopöe durchlaufen eine bunte Reihe von Abenteuern, daß sie sie aber innerlich wie äußerlich bestehen werden, steht nie in Frage; die weltbeherrschenden Götter müssen immer über die Dämonen (die Gottheit der Hindernisse nennt sie die indische Mythologie) triumphieren. Daher die von Goethe und Schiller geforderte Passivität des epischen Helden: der Abenteuerreigen, der sein Leben ziert und erfüllt, ist die Gestaltung der objektiven und extensiven Totalität der Welt, er selbst ist nur der leuchtende Mittelpunkt, um den sich diese Entfaltung dreht, der innerlich unbeweglichste Punkt der rhythmischen Bewegung der Welt. Die Passivität der Romanhelden ist aber keine formale Notwendigkeit, sondern es bezeichnet das Verhältnis des Helden zu seiner Seele und sein Verhältnis zu seiner Umwelt. Er muß nicht passiv 87 sein, darum hat jede Passivität bei ihm eine eigene psychologische und soziologische Qualität und bestimmt einen bestimmten Typus in den Aufbaumöglichkeiten des Romans. Die Psychologie des Romanhelden ist das Wirksamkeitsgebiet des Dämonischen. Das biologische und soziologische Leben hat eine tiefe Neigung, in seiner eigenen Immanenz zu verharren: die Menschen wollen bloß leben und die Gebilde wollen unangetastet bleiben; und die Ferne und die Abwesenheit des wirkenden Gottes würde der Trägheit und der Selbstgenügsamkeit dieses still verfaulenden Lebens die Alleinherrschaft verleihen, wenn die Menschen nicht manchmal von der Macht des Dämons ergriffen in grundloser und nicht begründbarer Weise über sich hinausgingen und alle psychologischen oder soziologischen Grundlagen ihres Daseins kündigten. Dann enthüllt... Paperback, Label: RareBooksClub.com, RareBooksClub.com, Produktgruppe: Book, Publiziert: 2013-09-13, Studio: RareBooksClub.com.

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Auszug: ...sein Inhalt ist die Geschichte der Seele, die da auszieht, um sich kennenzulernen, die die Abenteuer aufsucht, um an ihnen geprüft zu werden, um an ihnen sich bewährend ihre eigene Wesenheit zu finden. Die innere Gesichertheit der epischen Welt schließt die Abenteuer in diesem eigentlichen Sinne aus: die Helden der Epopöe durchlaufen eine bunte Reihe von Abenteuern, daß sie sie aber innerlich wie äußerlich bestehen werden, steht nie in Frage; die weltbeherrschenden Götter müssen immer über die Dämonen (die Gottheit der Hindernisse nennt sie die indische Mythologie) triumphieren. Daher die von Goethe und Schiller geforderte Passivität des epischen Helden: der Abenteuerreigen, der sein Leben ziert und erfüllt, ist die Gestaltung der objektiven und extensiven Totalität der Welt, er selbst ist nur der leuchtende Mittelpunkt, um den sich diese Entfaltung dreht, der innerlich unbeweglichste Punkt der rhythmischen Bewegung der Welt. Die Passivität der Romanhelden ist aber keine formale Notwendigkeit, sondern es bezeichnet das Verhältnis des Helden zu seiner Seele und sein Verhältnis zu seiner Umwelt. Er muß nicht passiv 87 sein, darum hat jede Passivität bei ihm eine eigene psychologische und soziologische Qualität und bestimmt einen bestimmten Typus in den Aufbaumöglichkeiten des Romans. Die Psychologie des Romanhelden ist das Wirksamkeitsgebiet des Dämonischen. Das biologische und soziologische Leben hat eine tiefe Neigung, in seiner eigenen Immanenz zu verharren: die Menschen wollen bloß leben und die Gebilde wollen unangetastet bleiben; und die Ferne und die Abwesenheit des wirkenden Gottes würde der Trägheit und der Selbstgenügsamkeit dieses still verfaulenden Lebens die Alleinherrschaft verleihen, wenn die Menschen nicht manchmal von der Macht des Dämons ergriffen in grundloser und nicht begründbarer Weise über sich hinausgingen und alle psychologischen oder soziologischen Grundlagen ihres Daseins kündigten. Dann enthüllt... Paperback, Label: RareBooksClub.com, RareBooksClub.com, Produktgruppe: Book, Publiziert: 2013-09-13, Studio: RareBooksClub.com.

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Language: German Brand New Book ***** Print on Demand *****. Auszug: .sein Inhalt ist die Geschichte der Seele, die da auszieht, um sich kennenzulernen, die die Abenteuer aufsucht, um an ihnen gepruft zu werden, um an ihnen sich bewahrend ihre eigene Wesenheit zu finden. Die innere Gesichertheit der epischen Welt schliesst die Abenteuer in diesem eigentlichen Sinne aus: die Helden der Epopoe durchlaufen eine bunte Reihe von Abenteuern, dass sie sie aber innerlich wie ausserlich bestehen werden, steht nie in Frage; die weltbeherrschenden Gotter mussen immer uber die Damonen (die Gottheit der Hindernisse nennt sie die indische Mythologie) triumphieren. Daher die von Goethe und Schiller geforderte Passivitat des epischen Helden: der Abenteuerreigen, der sein Leben ziert und erfullt, ist die Gestaltung der objektiven und extensiven Totalitat der Welt, er selbst ist nur der leuchtende Mittelpunkt, um den sich diese Entfaltung dreht, der innerlich unbeweglichste Punkt der rhythmischen Bewegung der Welt. Die Passivitat der Romanhelden ist aber keine formale Notwendigkeit, sondern es bezeichnet das Verhaltnis des Helden zu seiner Seele und sein Verhaltnis zu seiner Umwelt. Er muss nicht passiv 87 sein, darum hat jede Passivitat bei ihm eine eigene psychologische und soziologische Qualitat und bestimmt einen bestimmten Typus in den Aufbaumoglichkeiten des Romans. Die Psychologie des Romanhelden ist das Wirksamkeitsgebiet des Damonischen. Das biologische und soziologische Leben hat eine tiefe Neigung, in seiner eigenen Immanenz zu verharren: die Menschen wollen bloss leben und die Gebilde wollen unangetastet bleiben; und die Ferne und die Abwesenheit des wirkenden Gottes wurde der Tragheit und der Selbstgenugsamkeit dieses still verfaulenden Lebens die Alleinherrschaft verleihen, wenn die Menschen nicht manchmal von der Macht des Damons ergriffen in grundloser und nicht begrundbarer Weise uber sich hinausgingen und alle psychologischen oder soziologischen Grundlagen ihres Daseins kundigten. Dann enthul.