Bibelgeschichten sind Lebensgeschichten - Erzählen in Familie, Gemeinde und Schule
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Biblische Geschichten so vermitteln, dass es Sinn stiftet: lebendig, glaubwürdig und offen. Wir fragen nicht: Warum schickte Gott die Sintflut? Zu fragen ist: Warum erzählt ein Erzähler so etwas von Gott? Interviews und Studien zeigen: Biblische Geschichten haben ein doppeltes Glaubwürdigkeitsproblem: Wenn wir erzählen, als wüssten wir, was damals geschehen ist, und wenn wir erzählen, als hätten wir Gott auf Erden umhergehen sehen, stellen wir uns und Gott ins Abseits. Erzählen wir lieber, was Menschen über Gott gedacht und geahnt und erfahren haben – und setzen wir uns damit auseinander. Mag sein: Wir finden den Schatz im irdenen Gefäß (Paulus, 2 Kor), das, was uns existenziell angeht. Martina Steinkühler stellt Regeln für glaubwürdiges und existenzielles Erzählen auf. Vor allem aber gibt sie Beispiele, wie es gemacht wird: für Kleine und für Grundschulkinder und für alle. Erzählwerkstätten bereiten die Geschichten so gut vor, dass es kinderleicht wird, selbst zu erzählen: lebendig, kräftig und offen. Über den Autor: Martina Steinkühler, geboren 1961, lebt mit ihrem Mann und drei kleinen Söhnen in Schleswig-Holstein. Nach dem Studium arbeitete sie zunächst als Gymnasiallehrerin, seit 1992 ist sie als Journalistin tätig. Ohne Schreiben geht´s nicht, sagt die Autorin, die bereits mit fünfzehn Jahren ihr erstes Buch veröffentlichte.

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""Biblische Geschichten so vermitteln, dass es Sinn stiftet: lebendig, glaubwürdig und offen. Wir fragen nicht: Warum schickte Gott die Sintflut? Zu fragen ist: Warum erzählt ein Erzähler so etwas von Gott? Interviews und Studien zeigen: Biblische Geschichten haben ein doppeltes Glaubwürdigkeitsproblem: Wenn wir erzählen, als wüssten wir, was damals geschehen ist, und wenn wir erzählen, als hätten wir Gott auf Erden umhergehen sehen, stellen wir uns und Gott ins Abseits. Erzählen wir lieber, was Menschen über Gott gedacht und geahnt und erfahren haben – und setzen wir uns damit auseinander. Mag sein: Wir finden den Schatz im irdenen Gefäß (Paulus, 2 Kor), das, was uns existenziell angeht.Martina Steinkühler stellt Regeln für glaubwürdiges und existenzielles Erzählen auf. Vor allem aber gibt sie Beispiele, wie es gemacht wird: für Kleine und für Grundschulkinder und für alle. Erzählwerkstätten bereiten die Geschichten so gut vor, dass es kinderleicht wird, selbst zu erzählen: lebendig, krä.

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Bibelgeschichten sind Geschichten vom Leben und für das Leben.Aber verstehen wir sie auch so? Ob für Kinder, Jugendliche oder Erwachsene, wir können die biblischen Geschichten so erzählen, dass sie etwas mit unserem Leben zu tun haben. Sie sollen für die Hörenden mehr sein als nur Berichte. Glaubhaft und persönlich sollen sie werden. Bibelgeschichten sind ein Geschenk, das wir staunend auspacken dürfen.Martina Steinkühler macht auf faszinierend einfache Weise deutlich, wie wir unser Erzählen verändern können. Und sie gibt den Erzählenden nicht nur das nötige Hintergrundwissen an die Hand, sondern auch 21 ganz konkrete Vorschläge, wie die biblischen Geschichten zu Lebensgeschichten werden können.

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»Die Bibel ist ein Buch von Gott« (Melina, 8 Jahre) – Ein Buch von Gott – aber vom Himmel gefallen ist es nicht. Da haben Menschen erzählt, was sie mit Gott erlebt haben. Sie haben es in Geschichten erzählt. Geschichten fürs Leben. Und die haben wir von ihnen geerbt. Was machen wir damit? In Gesprächen mit Kindern, bei Unterrichtsbeobachtungen und in der Auseinandersetzung mit aktuellen kindertheologischen Studien stoßen wir auf eine doppelte Herausforderung: Kinder missverstehen das Medium: »Will die etwa, dass ich die Geschichte glaube?« und sie missverstehen den Inhalt: »Soll das etwa Gott sein?« Das doppelte Missverständnis steht dem theologisch-religionspädagogischen Anspruch im Weg: »Bibelgeschichten sind Lebensgeschichten.« Es verhindert, dass die Geschichten die existenzielle Kraft entfalten können, die wir ihnen zutrauen. Dass dies nicht nur ein Rezeptionsproblem der Kinder ist, sondern auch Jugendlicher, Erwachsener und unserer Gesellschaft schlechthin, legt das allgemeine Klima gegenüber Kirche, Bibel, Gott nahe. Religiöses Erleben wird durchaus gesucht, auch Hoffnung und Trost werden erwartet, insbesondere Begleitung bei Passagen. Aber Gott, wie die Bibel von ihm erzählt? – Weitgehend missverstanden, so scheint es. Und »ad acta« gelegt. Belanglos. Die Anstöße produktiv zu nutzen, um Neugier auf die eigentliche Zumutung biblischer Geschichten freizusetzen, ist Ziel und Inhalt dieses Buches. Wir benutzen ein Bild des Paulus: »Wir haben diesen Schatz in irdenen Gefäßen« (2 Korinther 4,7). Vier Schritte werden empfohlen und angeregt: Das Gefäß öffnen, die Geschichte neu sprechen lassen, theologisieren, die Geschichte zurück in ihr Gefäß legen. Wer weiß – beim nächsten Mal: Dann hören wir noch mehr. Bibelgeschichten sind Lebensgeschichten.

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Bibelgeschichten sind Lebensgeschichten: Bibelgeschichten sind Geschichten vom Leben und für das Leben. Aber verstehen wir sie auch so Ob für Kinder, Jugendliche oder Erwachsene, wir können die biblischen Geschichten so erzählen, dass sie etwas mit unserem Leben zu tun haben. Sie sollen für die Hörenden mehr sein als nur Berichte. Glaubhaft und persönlich sollen sie werden. Bibelgeschichten sind ein Geschenk, das wir staunend auspacken dürfen. Martina Steinköhler macht auf faszinierend einfache Weise deutlich, wie wir unser Erzählen verändern können. Und sie gibt den Erzählenden nicht nur das nötige Hintergrundwissen an die Hand, sondern auch 21 ganz konkrete Vorschläge, wie die biblischen Geschichten zu Lebensgeschichten werden können. Taschenbuch.

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