Abrasax. Band 2. Gebete ( Fortsetzung ) - Papyrologica Coloniensia ; Vol. 17.
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XII, 210 S. : Illustrationen; kart. Sehr guter Zustand - Mit Abraxas bezeichnete der ägyptische Gnostiker Basilides das Symbol des höchsten Urwesens, aus dem die fünf Urkräfte Geist, Wort, Vorsehung, Weisheit und Macht hervorgingen. Basilides' Anhänger verehrten Abraxas als höchsten Gott, der angeblich auch Jesus auf die Welt entsandt hat, den sie zwar nur als Geist, aber dennoch als Sohn des alttestamentlichen Gottes JHWH und Messias betrachteten. Die Schreibweise Abrasax findet sich in den Quellen häufiger als das populärere Abraxas. Das Wort findet sich aber schon vor Basilides, so etwa auf den hellenistischen Zauberpapyri, wo es offenbar einen mächtigen Dämon bezeichnet, oder auch auf altertümlichen Amulettsteinen, wo es offenbar als der wahre Name Gottes steht. Ohne Frage spielte Abraxas bei vielen magischen Praktiken eine wichtige Rolle (siehe Abrakadabra). Der Kult um Abraxas ist bis ins Mittelalter lebendig geblieben und hatte auch in der Renaissance noch viele Anhänger. Auch heute gibt es viele Künstler, die sich vom atavistischen Charakter des Abraxaskultes inspirieren lassen. Abraxas wird heute aufgrund seiner blasphemischen Deutungsmöglichkeit oft mit satanistischen Strömungen in Verbindung gebracht. Dies ist in Zusammenhang zu sehen mit der Brandmarkung Abraxas' als zunächst heidnischen Gott und letztlich als Dämon. Im Dictionnaire Infernal wird er als höchster Gott der Basilidier (einer gnostischen Sekte) und als Ketzer bezeichnet - da nach deren Auffassung Jesus Christus lediglich ein von Abraxas auf die Erde gesandter wohlwollender Geist war. … (wiki) // INHALT : Anrufung des Sonnengottes mit einem System der Natur und der Bitte um Verleihung des heiligen Kvevpa ( III 494-609 ) Exkurs: Der Context des "Asclepius" und des Traktats "Über die Ogdoas und die Enneas", in welchem das Dankgebet steht Gebet einer Gemeinde an das Kveupa Gottes ( IV 1115-1165 ) -- Gebet an den Sonnengott als den Weltschöpfer ( VII 505-528 ) -- Gebet an Helios ( XXXVI 211-230 ) Individualorakel mit Hymnus Tjouxov -- ev OTopaaiv ( III 165-262 ) -- Individualorakel im Kult des Imuthes-Asklepios mit Gebet an Helios ( XlVa ) -- Gebet an Selene-Isis ( LVII und LXXII ) Gebet an Selene-Nemesis-Isis ( VII 491-504 ) -- Gebet an Selene ( VII 756-794 ) -- Weihrauchopfer und Hymnen an den Planeten Venus und an Hekate ( IV 2892-2942 ) -- Lückenfüller ( Emendationen zu einigen Stellen der P.G.M. ) -- Ein evScKaKtc äyiov ( Pap.Berol. 9794 ) Der "Geheime Hymnus" aus dem Corpus Hermeticum, -- Traktat XIII 16-20 -- Eine Selbstoffenbarung des obersten Gottes ( a ) Ägyptisch-jüdisches Gebet an den Weltschöpfer( V 459-489 ) ( b ) Ägyptisch-jüdischer Exorzismus nach leu ( V 96-172 ) ( c ) Rekonstruktionsversuch Nachträge zu den Seiten 10, 12, 24 und 104 -- REGISTER -- Verzeichnis der in Band I und II behandelten Texte Stichwörter -- Ägyptische, jüdische und "magische" Namen und Wörter. Stellen aus der antiken Literatur, Inschriften und Papyri -- Texte in den Sammlungen von M.Totti und L.Vidman -- Religiöse und magische Gemmen -- TAFELN -- Pap.Mimaut ( Louvre 2391; P.G.M. III 494-609; zu Kap. I ) Pap.Mimaut ( Louvre 2391; P.G.M. III 187-242; zu Kap. V ) -- Pap.Mimaut ( Louvre 2391; P.G.M. III 243-262; zu Kap. V ) Pap.Berlin 9794 ( Ein EVÖEKaKic äytov; zu Kap. XI ). ISBN 9783531099309, 1991. gebraucht; gut, 329g, Internationaler Versand, Banküberweisung, Offene Rechnung, PayPal.

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XII, 210 S. : Illustrationen; Sehr guter Zustand - Mit Abraxas bezeichnete der ägyptische Gnostiker Basilides das Symbol des höchsten Urwesens, aus dem die fünf Urkräfte Geist, Wort, Vorsehung, Weisheit und Macht hervorgingen. Basilides' Anhänger verehrten Abraxas als höchsten Gott, der angeblich auch Jesus auf die Welt entsandt hat, den sie zwar nur als Geist, aber dennoch als Sohn des alttestamentlichen Gottes JHWH und Messias betrachteten. Die Schreibweise Abrasax findet sich in den Quellen häufiger als das populärere Abraxas. Das Wort findet sich aber schon vor Basilides, so etwa auf den hellenistischen Zauberpapyri, wo es offenbar einen mächtigen Dämon bezeichnet, oder auch auf altertümlichen Amulettsteinen, wo es offenbar als der wahre Name Gottes steht. Ohne Frage spielte Abraxas bei vielen magischen Praktiken eine wichtige Rolle (siehe Abrakadabra). Der Kult um Abraxas ist bis ins Mittelalter lebendig geblieben und hatte auch in der Renaissance noch viele Anhänger. Auch heute gibt es viele Künstler, die sich vom atavistischen Charakter des Abraxaskultes inspirieren lassen. Abraxas wird heute aufgrund seiner blasphemischen Deutungsmöglichkeit oft mit satanistischen Strömungen in Verbindung gebracht. Dies ist in Zusammenhang zu sehen mit der Brandmarkung Abraxas' als zunächst heidnischen Gott und letztlich als Dämon. Im Dictionnaire Infernal wird er als höchster Gott der Basilidier (einer gnostischen Sekte) und als Ketzer bezeichnet - da nach deren Auffassung Jesus Christus lediglich ein von Abraxas auf die Erde gesandter wohlwollender Geist war. (wiki) // INHALT : Anrufung des Sonnengottes mit einem System der Natur und der Bitte um Verleihung des heiligen Kvevpa ( III 494-609 ) Exkurs: Der Context des "Asclepius" und des Traktats "Über die Ogdoas und die Enneas", in welchem das Dankgebet steht Gebet einer Gemeinde an das Kveupa Gottes ( IV 1115-1165 ) -- Gebet an den Sonnengott als den Weltschöpfer ( VII 505-528 ) -- Gebet an Helios ( XXXVI 211-230 ) Individualorakel mit Hymnus Tjouxov -- ev OTopaaiv ( III 165-262 ) -- Individualorakel im Kult des Imuthes-Asklepios mit Gebet an Helios ( XlVa ) -- Gebet an Selene-Isis ( LVII und LXXII ) Gebet an Selene-Nemesis-Isis ( VII 491-504 ) -- Gebet an Selene ( VII 756-794 ) -- Weihrauchopfer und Hymnen an den Planeten Venus und an Hekate ( IV 2892-2942 ) -- Lückenfüller ( Emendationen zu einigen Stellen der P.G.M. ) -- Ein evScKaKtc äyiov ( Pap.Berol. 9794 ) Der "Geheime Hymnus" aus dem Corpus Hermeticum, -- Traktat XIII 16-20 -- Eine Selbstoffenbarung des obersten Gottes ( a ) Ägyptisch-jüdisches Gebet an den Weltschöpfer( V 459-489 ) ( b ) Ägyptisch-jüdischer Exorzismus nach leu ( V 96-172 ) ( c ) Rekonstruktionsversuch Nachträge zu den Seiten 10, 12, 24 und 104 -- REGISTER -- Verzeichnis der in Band I und II behandelten Texte Stichwörter -- Ägyptische, jüdische und "magische" Namen und Wörter. Stellen aus der antiken Literatur, Inschriften und Papyri -- Texte in den Sammlungen von M.Totti und L.Vidman -- Religiöse und magische Gemmen -- TAFELN -- Pap.Mimaut ( Louvre 2391; P.G.M. III 494-609; zu Kap. I ) Pap.Mimaut ( Louvre 2391; P.G.M. III 187-242; zu Kap. V ) -- Pap.Mimaut ( Louvre 2391; P.G.M. III 243-262; zu Kap. V ) Pap.Berlin 9794 ( Ein EVÖEKaKic äytov; zu Kap. XI ). ISBN 9783531099309 Sprache: Deutsch Gewicht in Gramm: 329, Books.

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Wiesbaden, Westdeutscher Verlag, XII, 210 S. : Illustrationen; kart. Sehr guter Zustand - Mit Abraxas bezeichnete der ägyptische Gnostiker Basilides das Symbol des höchsten Urwesens, aus dem die fünf Urkräfte Geist, Wort, Vorsehung, Weisheit und Macht hervorgingen. Basilides' Anhänger verehrten Abraxas als höchsten Gott, der angeblich auch Jesus auf die Welt entsandt hat, den sie zwar nur als Geist, aber dennoch als Sohn des alttestamentlichen Gottes JHWH und Messias betrachteten. Die Schreibweise Abrasax findet sich in den Quellen häufiger als das populärere Abraxas. Das Wort findet sich aber schon vor Basilides, so etwa auf den hellenistischen Zauberpapyri, wo es offenbar einen mächtigen Dämon bezeichnet, oder auch auf altertümlichen Amulettsteinen, wo es offenbar als der wahre Name Gottes steht. Ohne Frage spielte Abraxas bei vielen magischen Praktiken eine wichtige Rolle (siehe Abrakadabra). Der Kult um Abraxas ist bis ins Mittelalter lebendig geblieben und hatte auch in der Renaissance noch viele Anhänger. Auch heute gibt es viele Künstler, die sich vom atavistischen Charakter des Abraxaskultes inspirieren lassen. Abraxas wird heute aufgrund seiner blasphemischen Deutungsmöglichkeit oft mit satanistischen Strömungen in Verbindung gebracht. Dies ist in Zusammenhang zu sehen mit der Brandmarkung Abraxas' als zunächst heidnischen Gott und letztlich als Dämon. Im Dictionnaire Infernal wird er als höchster Gott der Basilidier (einer gnostischen Sekte) und als Ketzer bezeichnet - da nach deren Auffassung Jesus Christus lediglich ein von Abraxas auf die Erde gesandter wohlwollender Geist war. ? (wiki) // INHALT : Anrufung des Sonnengottes mit einem System der Natur und der Bitte um Verleihung des heiligen Kvevpa ( III 494-609 ) Exkurs: Der Context des "Asclepius" und des Traktats "Über die Ogdoas und die Enneas", in welchem das Dankgebet steht Gebet einer Gemeinde an das Kveupa Gottes ( IV 1115-1165 ) -- Gebet an den Sonnengott als den Weltschöpfer ( VII 505-528 ) -- Gebet an Helios ( XXXVI 211-230 ) Individualorakel mit Hymnus Tjouxov -- ev OTopaaiv ( III 165-262 ) -- Individualorakel im Kult des Imuthes-Asklepios mit Gebet an Helios ( XlVa ) -- Gebet an Selene-Isis ( LVII und LXXII ) Gebet an Selene-Nemesis-Isis ( VII 491-504 ) -- Gebet an Selene ( VII 756-794 ) -- Weihrauchopfer und Hymnen an den Planeten Venus und an Hekate ( IV 2892-2942 ) -- Lückenfüller ( Emendationen zu einigen Stellen der P.G.M. ) -- Ein evScKaKtc äyiov ( Pap.Berol. 9794 ) Der "Geheime Hymnus" aus dem Corpus Hermeticum, -- Traktat XIII 16-20 -- Eine Selbstoffenbarung des obersten Gottes ( a ) Ägyptisch-jüdisches Gebet an den Weltschöpfer( V 459-489 ) ( b ) Ägyptisch-jüdischer Exorzismus nach leu ( V 96-172 ) ( c ) Rekonstruktionsversuch Nachträge zu den Seiten 10, 12, 24 und 104 -- REGISTER -- Verzeichnis der in Band I und II behandelten Texte Stichwörter -- Ägyptische, jüdische und "magische" Namen und Wörter. Stellen aus der antiken Literatur, Inschriften und Papyri -- Texte in den Sammlungen von M.Totti und L.Vidman -- Religiöse und magische Gemmen -- TAFELN -- Pap.Mimaut ( Louvre 2391; P.G.M. III 494-609; zu Kap. I ) Pap.Mimaut ( Louvre 2391; P.G.M. III 187-242; zu Kap. V ) -- Pap.Mimaut ( Louvre 2391; P.G.M. III 243-262; zu Kap. V ) Pap.Berlin 9794 ( Ein EVÖEKaKic äytov; zu Kap. XI ). ISBN 9783531099309Papyrologie [Abrasax / Abraxas; Gebete; Mystik / Kult; Religionswissenschaft; Papyrologica Coloniensia; Basilides; Kulturgeschichte] 1991.

(auf S. 122). Es handelt sich urn verschiedene kritische Bemerkungen zu einzelnen Stellen der Preisendanz' schen Papyri Magicae Graecae. Die zur Halfte leer gebliebenen Seiten bedeuten eine - freilich minimale Erhohung des Preises fUr unser Buch. Aber in dieser Hinsicht haben wir ein gutes Gewissen: Die jUngere der heiden Herausgeber hat das ganze Buch auf einem Computer so hergestellt, dass nur noch photographisch gedruckt werden musste. Die dadurch erzielte Ersparnis ist betrachtlich, sodass unser Buch jedenfalls zu einem viel gUnstigeren Preis als beim herkommlichen Druckverfahren hergestellt werden konnte. FUr Hilfe danken wir Heinz-Josef Thissen. Wir schicken diesen Band mit freundlichen GrUssen Uber den Ozean zu Hans Dieter Betz und seinen Mitarbeitem nach Chicago. ABKURZUNGSVERZEICHNIS Bei den Zitaten aus K.Preisendanz(-A.Henrichs), Papyri Graecae Magicae wird die Abkilrzung 'P.G.M.' weggelassen; jedes Zitat, das nur aus einer romischen und einer arabischen Zahl besteht (Typ: XIII 1020), verweist auf das Preisendanz'sche Corpus. ANET = J.B.Pritchard, Ancient Near Eastern Texts relating to the Old Testament, 2Princeton 1955. Assmann, Hymnen = J.Assmann, Agyptische Hymnen und Gebete, Ziirich und Miinchen 1975. Assmann, Theben I = J.Assmann, Theben I, Sonnenhymnen aus thebanischen Grabern, Mainz 1983. Audollent = A.Audollent, Defixionum tabellae, Paris 1904. Betz = H.D.Betz (Hrsg.), The Greek Magical Papyri in Translation, including the Demotic Spells, Chicago 1985. Blau L.Blau, Das altjiidische Zauberwesen, Budapest 1898, Nachdruck Darmstadt 1987. Bonner, Studies =C.Bonner, Studies in Magical Amulets, Chiefly Graeco-Egyptian, Ann Arbor 1950. 23.5 x 15.5 x 1.2 cm, Buch.

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(auf S. 122). Es handelt sich urn verschiedene kritische Bemerkungen zu einzelnen Stellen der Preisendanz' schen Papyri Magicae Graecae. Die zur Halfte leer gebliebenen Seiten bedeuten eine - freilich minimale Erhohung des Preises fUr unser Buch. Aber in dieser Hinsicht haben wir ein gutes Gewissen: Die jUngere der heiden Herausgeber hat das ganze Buch auf einem Computer so hergestellt, dass nur noch photographisch gedruckt werden musste. Die dadurch erzielte Ersparnis ist betrachtlich, sodass unser Buch jedenfalls zu einem viel gUnstigeren Preis als beim herkommlichen Druckverfahren hergestellt werden konnte. FUr Hilfe danken wir Heinz-Josef Thissen. Wir schicken diesen Band mit freundlichen GrUssen Uber den Ozean zu Hans Dieter Betz und seinen Mitarbeitem nach Chicago. ABKURZUNGSVERZEICHNIS Bei den Zitaten aus K.Preisendanz(-A.Henrichs), Papyri Graecae Magicae wird die Abkilrzung "P.G.M." weggelassen jedes Zitat, das nur aus einer romischen und einer arabischen Zahl besteht (Typ: XIII 1020), verweist auf das Preisendanz'sche Corpus. ANET = J.B.Pritchard, Ancient Near Eastern Texts relating to the Old Testament, 2Princeton 1955. Assmann, Hymnen = J.Assmann, Agyptische Hymnen und Gebete, Ziirich und Miinchen 1975. Assmann, Theben I = J.Assmann, Theben I, Sonnenhymnen aus thebanischen Grabern, Mainz 1983. Audollent = A.Audollent, Defixionum tabellae, Paris 1904. Betz = H.D.Betz (Hrsg.), The Greek Magical Papyri in Translation, including the Demotic Spells, Chicago 1985. Blau L.Blau, Das altjiidische Zauberwesen, Budapest 1898, Nachdruck Darmstadt 1987. Bonner, Studies =C.Bonner, Studies in Magical Amulets, Chiefly Graeco-Egyptian, Ann Arbor 1950. 1991. xii, 215 S. 6 SW-Abb. 235 mm Versandfertig in 3-5 Tagen, Softcover, Neuware, offene Rechnung (Vorkasse vorbehalten).

(auf S. 122). Es handelt sich urn verschiedene kritische Bemerkungen zu einzelnen Stellen der Preisendanz' schen Papyri Magicae Graecae. Die zur Halfte leer gebliebenen Seiten bedeuten eine - freilich minimale Erhohung des Preises fUr unser Buch. Aber in dieser Hinsicht haben wir ein gutes Gewissen: Die jUngere der heiden Herausgeber hat das ganze Buch auf einem Computer so hergestellt, dass nur noch photographisch gedruckt werden musste. Die dadurch erzielte Ersparnis ist betrachtlich, sodass unser Buch jedenfalls zu einem viel gUnstigeren Preis als beim herkommlichen Druckverfahren hergestellt werden konnte. FUr Hilfe danken wir Heinz-Josef Thissen. Wir schicken diesen Band mit freundlichen GrUssen Uber den Ozean zu Hans Dieter Betz und seinen Mitarbeitem nach Chicago. ABKURZUNGSVERZEICHNIS Bei den Zitaten aus K.Preisendanz(-A.Henrichs), Papyri Graecae Magicae wird die Abkilrzung 'P.G.M.' weggelassen, jedes Zitat, das nur aus einer romischen und einer arabischen Zahl besteht (Typ: XIII 1020), verweist auf das Preisendanz'sche Corpus. ANET = J.B.Pritchard, Ancient Near Eastern Texts relating to the Old Testament, 2Princeton 1955. Assmann, Hymnen = J.Assmann, Agyptische Hymnen und Gebete, Ziirich und Miinchen 1975. Assmann, Theben I = J.Assmann, Theben I, Sonnenhymnen aus thebanischen Grabern, Mainz 1983. Audollent = A.Audollent, Defixionum tabellae, Paris 1904. Betz = H.D.Betz (Hrsg.), The Greek Magical Papyri in Translation, including the Demotic Spells, Chicago 1985. Blau L.Blau, Das altjiidische Zauberwesen, Budapest 1898, Nachdruck Darmstadt 1987. Bonner, Studies =C.Bonner, Studies in Magical Amulets, Chiefly Graeco-Egyptian, Ann Arbor 1950.

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Ausgewählte Papyri religiösen und magischen Inhalts. Band 2: Gebete (Fortsetzung), (auf S. 122). Es handelt sich urn verschiedene kritische Bemerkungen zu einzelnen Stellen der Preisendanz' schen Papyri Magicae Graecae. Die zur Halfte leer gebliebenen Seiten bedeuten eine - freilich minimale Erhohung des Preises fUr unser Buch. Aber in dieser Hinsicht haben wir ein gutes Gewissen: Die jUngere der heiden Herausgeber hat das ganze Buch auf einem Computer so hergestellt, dass nur noch photographisch gedruckt werden musste. Die dadurch erzielte Ersparnis ist betrachtlich, sodass unser Buch jedenfalls zu einem viel gUnstigeren Preis als beim herkommlichen Druckverfahren hergestellt werden konnte. FUr Hilfe danken wir Heinz-Josef Thissen. Wir schicken diesen Band mit freundlichen GrUssen Uber den Ozean zu Hans Dieter Betz und seinen Mitarbeitem nach Chicago. ABKURZUNGSVERZEICHNIS Bei den Zitaten aus K.Preisendanz(-A.Henrichs), Papyri Graecae Magicae wird die Abkilrzung "P.G.M." weggelassen; jedes Zitat, das nur aus einer romischen und einer arabischen Zahl besteht (Typ: XIII 1020), verweist auf das Preisendanz'sche Corpus. ANET = J.B.Pritchard, Ancient Near Eastern Texts relating to the Old Testament, 2Princeton 1955. Assmann, Hymnen = J.Assmann, Agyptische Hymnen und Gebete, Ziirich und Miinchen 1975. Assmann, Theben I = J.Assmann, Theben I, Sonnenhymnen aus thebanischen Grabern, Mainz 1983. Audollent = A.Audollent, Defixionum tabellae, Paris 1904. Betz = H.D.Betz (Hrsg.), The Greek Magical Papyri in Translation, including the Demotic Spells, Chicago 1985. Blau L.Blau, Das altjiidische Zauberwesen, Budapest 1898, Nachdruck Darmstadt 1987. Bonner, Studies =C.Bonner, Studies in Magical Amulets, Chiefly Graeco-Egyptian, Ann Arbor 1950.